зробити достовірне припущення, що всього за роки окупації було відкрито приблизно 70 церков.
Говорячи про церковному відродженні в Смоленську необхідно сказати про те, хто поминався в ці роки в храмах як предстоятель. З самого початку у всіх відкритих храмах Смоленської єпархії на богослужіннях відбувалося поминання патріаршого місцеблюстителя митрополита Московського і Коломенського Сергія, яке тривало і після приїзду єпископа Стефана. Однак, після чергового підписання митрополитом Сергієм відозви проти німецької армії, на вимогу останніх його поминання було припинено. Про те як це сталося говоритися в "Зверненні до вірних" єпископа Стефана:
"У Мінській області, де увійшло в силу цивільне управління, в останніх числах серпня відбувся Собор представників Православної Церкви на чолі з вищими ієрархами. На Соборі винесено постанову про автокефалію на звільненій території Православної Церкви за обставинами часу з поминанням в храмах патріархів православних і митрополита Пантелеймона, що проживає в межах Церкви.
Після прибуття в м. Смоленськ я зіткнувся тут з фактами поминання митрополита Сергія, чи не скасувавши цього поминання по суті, я додав поминання і митрополита Пантелеімона. p> Зараз зважаючи проник известия про підписання - вільному або мимовільному - з боку митрополита Сергія відозви проти німецької армії питання про поминання митрополита Сергія дозволений сам собою, і входить в силу формула поминання, прийнята в Мінській області ". [89]
З тексту цього "Звернення" видно, що сам Владика Стефан не бажав скасувати поминання митрополита Сергія і справив це скасування в дуже акуратною формі: "... питання про поминання митрополита Сергія дозволений сам собою, і входить в силу формула поминання, прийнята в Мінській області ". Тобто єпископ Стефан навіть не скасував, а констатував скасування поминання митрополита Сергія, яка як би сталася сама по собі.
Поряд з відкриттям храмів, проведенням в них богослужінь стрімкими темпами йшло і воцерковлення людей. Нарешті-таки, після важких гонінь на Церкву в тридцяті роки у жителів Смоленщини з'явилася можливість вільно хрестити своїх дітей, відвідувати церкву. Так, наприклад, в газеті "Новий шлях" № 54 (75) від 12.07.1942 р. відзначається, що в нещодавно відкритій церкві села Мошева Почінковского району всього за два місяці (березень і квітень) було охрещено у віці від одного місяця до двадцяти років близько 1500 чоловік. [90] І як далі йдеться у цій же газеті, особливо багато людей було охрещено у Великодній тиждень - по 115-120 осіб на день. [91]
Необхідно відзначити, що церковне відродження, що проходило в Смоленській області, мало місце завдяки активній діяльності духовенства та віруючих, а не німців. Добре організована робота священиків і мирян під час окупації знову відродила Смоленську єпархію і дозволила їй існувати в наступні роки.
В
3.Типи ВНЕХРАМОВОЙ ДІЯЛЬНОСТІ Смоленської єпархії У ОКУПАЦІЙНИЙ ПЕРІОД
Діяльність Смоленської єпархії під час окупації далеко не обмежувалася тільки лише стінами храму. Але, навпаки, духовенство та віруючі, використовуючи можливість, дозволяла їм так чи інакше вільно діяти, намагалися увійти в усі сфери життя, докладаючи всіх зусиль до відродження духовності в серцях людей.
Особливо важливу роль під внехрамовой роботі зіграв кружок інтелігентів, що групувалися навколо Успенського собору. У вересні 1942 р. Завдяки згодою німецького командування з'явилася можливість організувати передачу по радіо доповідей на релігійні теми. Складання таких доповідей і взяв на себе цей гурток. За жовтень-лютому 1942. Було передано 9 релігійних доповідей на такі теми: "Віра і знання", "Релігійні мотиви в російській поезії" (4 доповіді), "Природа доводить буття Бога "," До чого довело нас безбожництво "та інші. [92]
З протягом часу гурток почав вести роботу з релігійно-моральному з освітою і в інших формах. У жовтні 1942 р. у кількості 15 тисяч було видано молитвослов, поширювався в церквах і школах Смоленська. Члени гуртка дали свої статті у складений протоієреєм Миколою Шиловським Церковний календар, в якому були також поміщені богослужбові вказівки і пасхалія. Протоієреєм Шиловським був також видана в червні 1943 брошура "Про таїнства Святої Православної Церкви ", в якій викладалися історія походження таїнств і значення їх у життя християнина. Членами гуртка також було поміщено 11 статей в газетах на релігійно-моральні теми. Крім цього, ними також було прочитано 8 доповідей в церквах після богослужінь за поясненням віруючим богослужінь, євангельських читань і релігійних свят. Так, наприклад, 20 і 27 грудня 1942 при сприяння настоятеля Спасо-Окопной церкви м. Смоленська протоієрея Миколая Домуховского в цьому храмі професором богослов'я Д.І. Абрамовичем були прочитані лекції про Божественної літургії. А 3 січня 1943 р. в цьому ж храмі професором А.І. Колесніковим була проведена лекція про Різдво Господа Бога і Спас нашо...
