ли, що з прийняттям християнства старі боги більш-менш безболісно пішли і що двовір'ї на Русі не було. На Русі зіткнулися дві системи культурних цінностей, відбулася не проста заміна однієї релігійної системи іншою, а виникнення більш складної, більш багатою і розгалуженої системи духовної культури. [13, с. 424]. Досить рано склалася єдина система уявлень, де небо було підпорядковане християнському культу, а земля і пекло заселені природного, більшою мірою нечистою силою. Обидві релігії зближувало те, що в їх основі лежала міфологія, і те, що обидві релігії були, за висловом Н.І. Толстого, екологічними: язичництво направлено на екологію природи, а християнство на екологію душі [13, с. 429]. Російське язичництво має комплексний характер, що відбивається на іменах богів, що включають іранські та німецькі запозичення поряд зі слов'янськими аналогами. p align="justify"> Тільки через багато століть тому язичницькі ідоли східних слов'ян стали відходити на задній план, пристосовуючись до нових, підлеглим нової релігії умов існування. Народні вірування наблизили старих богів до нових умов життя, наділили їх новими якостями (зближення біса і диявола, наприклад, численні випадки народної етимології, переосмислень імен незрозумілих персонажів Біблії). p align="justify"> Не слід ігнорувати і велика кількість діалектних міфологем, які представляють образи нижчих персонажів у російській демонаріі. Різноманітність природних і кліматичних умов, чітка диференціація основних видів діяльності, географічна віддаленість територій сприяли виникненню і закріпленню своїх особливих назв надприродних істот у різних діалектах. p align="justify"> В цілому, основу російського нижчого демонарія становить спільнослов'янська, а ширше загальна індоєвропейська лексика, що набуває на російському грунті специфічні риси. Одночасно в останній період доводиться визнавати факт посиленого проникнення в російську культуру західних стереотипів без особливої вЂ‹вЂ‹адаптації до нового середовища. Засоби масової інформації наполегливо нав'язують популярні західні образи, відсуваючи звичні міфологеми ще далі в минуле. br/>
Висновки
міфологічний джерело міфологема модель
1. Міфологічне мислення становить невід'ємну частину національної свідомості протягом всієї історії. Міфологія як втілення міфологічної свідомості також є важливою частиною національної картини світу. Відображаючи національно-культурну специфіку конкретного етносу, міфологія набуває специфічні характеристики. p align="justify">. Міфологія реалізує цілий комплекс поглядів на світ, сістемноорганізованний і структурований, що дозволяє виділити одиницю міфології міфологему, що реалізовує семантичний і культурний компоненти. p align="justify">. Нижча міфологія і складові її міфологеми представляють суттєвий пласт міфології і найяскравіше відображають національно-культурну специфіку. p align="justify">. Для вивчення нижчого демон...
