іудаїзму, християнства та ісламу.
Під час вищевказаної зустрічі Папа Римський у бесіді з рабином Давидом Розеном з Єрусалиму підкреслював також: "Я сподіваюся, що прийде день, коли я зможу відвідати Святі місця ". Розен відповів, що "це має стати нашою спільною роботою " [56] .
Одночасно обговорювалися проблеми антисемітизму. Голова ЕКМК С.Рейч зазначав, що перемогу демократії у Східній Європі забезпечив і "звичайний і лякаючий" приклад антисемітизму. На його думку, антисемітизм висловлювався у вигляді політичної та популістської розмінної монети в цих країнах, в оскверненні синагог і кладовищ, на афішах, в натяках і іноді в більш явних виразах в засобах масової інформації з боку політичних лідерів і час від часу навіть від церковних лідерів [57] .
Єврейські лідери висловили свою вдячність Папі, який незадовго до зустрічі виступив із заявою спільно з міжнародним Католицько-єврейським комітетом в Празі, в якому антисемітизм характеризувався як "гріх проти Бога і гуманності " [58] . "Це початок нової глави у відносинах між Ватиканом і євреями ", - заявив Рейч [59] . Зустріч відзначила і 25-річчя документу "Ностра Аетате", прийнятого на Другому Ватиканському Соборі, який рішуче відкидав ідею про колективну відповідальності євреїв за смерть Ісуса Христа і пропонував почати міжрелігійний діалог.
Під час четвертого відвідин своєї батьківщини Польщі Іван Павло II також мав зустріч 9 Червень 1991 з варшавськими рабинами. На самому початку своєї промови перед ними Папа заявив: "Зустрічі з представниками єврейських громад є постійним елементом моїх апостольських подорожей". Цей факт говорить сам за себе, підкреслюючи таким чином єдине сповідання віри, яке об'єднує синів Авраама, які сповідують релігію Мойсея і пророків з тими, хто також сповідує Авраама як свого "батька у вірі" [60] . При цьому він приводив посилання з Євангелія від Іоанна: "Батько наш є Авраам " [61] . Характерно, що з точки зору православних ортодоксальних фундаменталістів відносити ці слова до християн було нібито "зловмисної підтасовуванням з боку Папи на догоду юдеям " [62] .
Таким чином, на початку 90-х років відносини Ватикану з єврейськими громадами діаспори н відносини Ізраїлю з Ватиканом активізувалися. Як вище вказувалося, з моменту створення Держави Ізраїль його керівники прагнули встановити дипломатичне відносини з Ватиканом. Таке помітне перевагу, яке Ізраїль віддавав Ватикану порівняно, наприклад, з такими країнами, як Албанія і Лесото, легко з'ясовно. Католицизм з більш ніж 1 млрд. прихильників був і є релігією, що користується впливом у багатьох країнах світу.
Проте в той час Ватикан, який мав дипломатичні відносини з більш ніж 120 країнами, ще утримувався від визнання Держави Ізраїль [63] . Багато фахівці вва...
