зиції дотримувався великий правознавець М. М. Коркунов. Він стверджував, що В«держава є суспільний союз вільних людей примусово встановленим мирним порядком за допомогою надання виняткового права примусу лише органам держави В»[15]. Словом, багато вчених характеризували держава як організацію правопорядку, вбачали в тому його суть і головне призначення. Але це тільки одна з ознак даного феномена.
У буржуазну епоху широкого поширення набула визначення держави як сукупність людей, території, займаної цими людьми, і влади. Відомий державознавець Л. Дюгі виділяє чотири елементи держави: 1) сукупність людських індивідів, 2) певну територію, 3) суверенну владу, 4) уряд [16]. В«Під ім'ям держави, - писав Г. Ф. Шершеневич, - розуміється союз людей, які осіли у відомих межах і підпорядкованих одній влади В»[17].
Розглянуте визначення, вірно відображає деякі риси держави, послужило приводом для різних спрощень. Посилаючись на нього, одні автори ототожнювали держава з країною, інші - з суспільством, треті - з колом осіб, які здійснюють владу. В. І. Ленін критикував це визначення за те, що багато його прихильники в ряду характерних ознак держави називали примусову влада: В«Примусова влада є у всякому людському гуртожитку, і в родовому устрої, і в сім'ї, але держави тут не було В»[18].
Не згодні з наведеним поняттям і історики психологічної теорії права. В«Держава не сукупність людей певного роду, - стверджував Ф. Ф. Кокошкін, - а відносини між ними, форма гуртожитки, відома психічна зв'язок між ними В»[19]. Проте В«форма гуртожиткиВ», форма організації суспільства - теж лише один з ознак, але не вся держава.
Труднощі вироблення дефініції аналізованого складного і мінливого явища породили в ті роки невіра в можливість її формулювання взагалі. М. Вебер, зокрема, писав: В«Адже держава не можна соціологічно визначити, виходячи зі змісту його діяльності. Майже немає таких завдань, виконання яких політичний союз не брав би у свої руки то тут, то там, з іншого боку, немає такого завдання, про яку можна було б сказати, що вона повсякчас повністю, тобто виключно, притаманна тим спілкам, які називають В«політичнимиВ», тобто в наші дні - державам і спілкам, які історично передували сучасній державі В»[20]. p> Не один раз зверталися до визначення держави К. Маркс і Ф. Енгельс. Вони вважали, що це В«та форма, в якій індивіди, що належать до панівному класу, здійснюють свої загальні інтереси і в якій все громадянське суспільство даної епохи знаходить своє зосередження В»[21]. Багато років по тому Ф. Енгельс сформулював стисле, але, мабуть, саме конфронтаційне визначення, згідно з яким «« держава є не що інше, як машина для придушення одного класу іншим В»[22]. В. І. Ленін вніс до наведене визначення деяких змін. Він писав: В«Держава - Це є машина для підтримки панування одного класу над іншим В»[23]. p> Обидві формулювання були широко поширені і в науці, і в офіційній пропаганді. Однак вони застосовні тільки ...
