ійсність давала для цього щохвилинні приводи. p> Демократизм, народність "Фуенте Овехуани" проявляється не тільки в сюжеті і основній ідеї, але й у побудові художніх образів, в деталях, в цілому ряді побутових подробиць, у народних піснях, зображенні народних звичаїв (Сцена весілля Фрондосо і Лауренсьи). Народний гумор входить в п'єсу з чудовим чином Менго, розум і чисто народна винахідливість якого проявляється не тільки у веселих, а й трагічних ситуаціях. Жарт-зброю дотепного древнього поета. застосована вчасно і до речі, вона розряджає напругу і виводить з небезпечного становища не тільки Менго, але і його товаришів, як це відбувається в останній сцені п'єси. Цей народний гумор посилює загальне оптимістичне звучання п'єси, переможцем в якій є народ, носій справжніх людських цінностей: справжнього шляхетності, вірності, любові, мужності і незламної дружби.
6 Зовсім інші, але теж типові для епохи Відродження проблеми ставить Лопе де Вега у комедіях, зазвичай іменованих "комедіями плаща і шпаги". У центрі їх, як правило, коштує боротьба молоді за право любити по своєму вибору, боротьба за нову мораль. Вибір цієї теми не випадковий.
У "Походження сім'ї, приватної власності і держави" Енгельс зазначав, що в епоху, розхитати старі уявлення і засади, право вільного особистого вибору не могло зупинитися перед нестерпними "Домаганнями старшого покоління розпоряджатися тілом, майном, душею, щастям і нещастям молодшого "і не було" нічого більш непорушного міцно встановленого, ніж положення про аморальності будь-якого шлюби, не покоїться на взаємній статевої любові і на дійсно вільному згоді подружжя "
В Іспанії з її застійної ідеологією і найсуворішою станової ієрархією це питання стояло особливо гостро. З ним і зіштовхують нас любовно-побутові комедії Лопе. p> У XVI ст. в іспанській родині ще міцно трималися домостроївські традиції, і жінка була фактично рабою спочатку батька, потім чоловіка настільки, що в "Збірнику законів" за 1567 зберігалася стаття, що стверджувала право чоловіка вбити зрадливу дружину. Але вітер далеких мандрів і пригод, надуває вітрила мандрівників, купців, конкістадорів освіжив, розвіяв сперте повітря наглухо закритих старовинних особняків. До того ж поруч була Італія з її бурхливої громадським життям і "вільними" мораллю. Іспанці читали Петрарку, Боккаччо, Аріосто. І починає коливатися батьківська влада, дають тріщину станові забобони: в надрах іспанської сім'ї йде то глуха, то відкрита боротьба батьків з дітьми, ...
