я і зброєносця збігаються: лицар прагне до завоювань, зброєносець не проти використовувати ці завоювання для досягнення губернаторства. Однак незрілість нових виробничих відносин, що спонукають селянську масу (в особі тих її груп, які ближче стоять до сеньеріальному владетелю) усі ще чіплятися за феодальні порядки, робить свою дію, визначаючи собою подвійність соціальної установки Санчо-Панси. Він готовий захоплюватися своїм паном, коли той здобуває перемоги, але він же насміхається над ним, коли останній зазнає поразки; він готовий сліпо вірити безумствам дон Кіхота, коли виникає впевненість у досягненні заповітної мети, але він негайно готовий кинути його напризволяще, коли починає сумніватися в досяжності мети. Ця подвійність надає надзвичайно яскраву типовість образу Санчо-Панси, коливного між відживаючим феодалізмом і зароджуваним ладом буржуазних відносин. p> Стиль Санчо-Панси - ця суміш наївності, добродушності та лукавства - його незліченні прислів'я та приказки - представляє одночасно зброю і захисту і нападу в його боротьбі з ідейним впливом і гуманістичної проповіддю дон Кіхота. Санчо-Панса солідаризується зі своїм паном у всьому тому, що стосується критики існуючого ладу, заснованого на несправедливості, неправосуддя, користі, хабарництві і т. п., але він твердо стоїть на грунті безумовного визнання примату власності та збереження ієрархічних основ соціального ладу, і якщо дон Кіхот намагається вселити йому реформаторські ідеї, він надає їм запеклий опір. Вікові навички кріпака, навички, відстоялися в прислів'ях і приказках, якими рясно усипана його мова, являють собою незламну скелю, про яку розбивається натхненна мудрість дон Кіхота. p> Тим Проте саме Санчо-Панса в якості представника соціальних низів є головним носієм соціально-критичних тенденцій роману. Сам Ламанчський лицар стоїть ніби осторонь, надаючи завдання безпосередньої критики існуючих порядків своєму зброєносцеві. Але в той же час дон Кіхот є щирим натхненником цієї критики, він ідеологічно обгрунтовує цей протест. Суспільно-політичні ідеали дон Кіхота, гасла справедливості, милості до пригноблених, правди, накреслені на його лицарському прапора, є високим виправданням тієї критики пануючих в державі порядків, з якою виступає Санчо-Панса. Особливо яскравий у цьому відношенні епізод з губернаторством Санчо. Знамениті настанови дон Кіхота майбутньому губернатору незабаром одержують своє практичне здійснення, коли Санчо-Панса стає правителем о-ви Бараторія. p> Зрозуміло ця критика державного безладу не торкалася основ існуючого ладу, вона не була спрямована проти феодально-абсолютистської монархії, проти церкви: як для дон Кіхота, так і для Санчо-Панси освячення та непорушність абсолютистська-монархічної влади і католицької церкви стояли поза всяких сумнівів. Маса дрібного дворянства, речником якого є С., мислила форму державного ладу лише в рамках феодально-абсолютистської монархії, підтримуваної папою як главою католицької церкви. Але передові кола ид...
