в, але і безперервну боротьбу між ними. За словами В. Ключевського, В«з давньої і нової Росії вийшли не два суміжних періоду нашої історії. А два ворожі складу та напрямки нашого життя, які розділили сили російського суспільства і обратившие їх на боротьбу один з одним замість того, щоб змусити дружно боротися З труднощами свого становища В». Виникаючі на цій основі дуалізм, подвійність, суперечливість і конфліктність політичної культури найбільш рельєфно знаходить своє відображення і по сьогоднішній день у протиборстві В«ЗахідниківВ» і В«почвенніковВ», західної моделі розвитку та моделі самобутнього шляху Росії. p> Внутрішня суперечливість, антіномічность - доля і російської душі, що чудово було схоплено М. Бердяєвим, який писав: В«І в інших країнах можна знайти протилежності. Але тільки в Росії тезу обертається антитезою, рабство народжується з волі, крайній націоналізм з наднаціоналізм. У цій душі - симбіоз анархізму і етатизму, готовності віддати життя за свободу і нечуваного сервілізма, шовінізму, інтернаціоналізму, гуманізму і жорстокості, аскетизму, В«Ангельської святостіВ» і водночас В«звірячої ницостіВ». p> Фактично весь історичний процес давньоруської держави В«працювавВ» на це своєрідність російської душі і політичної культури. Тривале існування самоврядних республік на півночі країни, складання вільного козацтва - Вільних землеробів - вовків південних рубежів зумовлювало неприйняття закріпачення селян як В«належногоВ», а рівно і держави, влади В«по переконання В», формувало анархічні нахили, нігілістичне ставлення до влади, праву. Одночасно, тривалий пригнічення населення з боку золотоординських князів, неодноразові В«смутиВ» і пов'язаний з ними соціальний і політичний хаос зорієнтували зрештою народ - потенційного анархіста - на державу і його підтримку. Віхою в цій еволюції розглядається Куликовська битва, знаменує усвідомлення народом простої істини: краще бути під своїм князем, ніж під чужим - і розуміння необхідності міцної державної вузди, за словами П. Новгородцева. p> Будучи дочірньою цивілізацією стосовно Візантії, Росія сприйняла від неї не тільки православ'я, але і культуру, насамперед імперську ідею, реалізація якої привела до перетворенню країни в багатоетнічну, разноязикая імперію. Утримати цілісність такої величезної імперії можна було тільки за допомогою деспотичної влади, сильної централізованої держави. Розуміння даного обставини підводило до усвідомлення необхідності підпорядкування влади і держави. При цьому влада терпіли, не беручи серцем, що відбивалося в негативному відношенні населення до її представників, особливо до чиновників. Проте завжди і особливо після розвалу СРСР потужне централізована держава у свідомості багатьох людей сприймалося і сприймається як основне історичне досягнення російського народу і його союзників. p> Утвердився авторитаризм у поєднанні з численними феодальними пережитками породив, в першу чергу, стихійний монархізм в індивідуальній свідомості, клієнтизм як проя...
