ну, що не додала нічого такого, що не було б випробувано в ході боротьби з церквою. Вона лише підвела "правову" базу під уже сформовані практичні взаємовідносини між державою та релігійними конфесіями. p> 22 липня 1929 АРК розглянула одразу два питання, пов'язаних з погіршенням цивільних прав священнослужителів. Було підтверджено, що служителі культів як нетрудові елементи не можуть складатися в промисловій кооперації, а також бути членами профспілок. В останньому випадку все ж було зроблено виняток для тих, хто "хоча і обслуговує той чи інший культ, але в той же час є і обслуговуючими громадські чи госуд [арственние] потреби, як, наприклад, сторожа церков ...". p> 4 листопада, розглядаючи проект циркуляра про права землекористування служителів культів, АРК визнала необхідним позбавити землі священнослужителів. Разом з тим права на землю священиків, "відкрито порвали з релігією", залишалися недоторканими. Тут вже відчувається прямий вплив сталінської догми про "попі-спільника кулака", якому "немає місця в колгоспі". p> Як бачимо, метою багатьох прийнятих законів і постанов було погіршення становища священиків. Потужний удар, нанесений у попередні роки по єпископату, не зруйнував організаційну структуру церкви, і тепер влада починають діяти по-іншому. p> Разом з тим прийняття репресивного законодавства розгортається перед початком і в ході здійснення колективізації. Між цими подіями є тісний взаємозв'язок. Підпорядкування села і викачка з неї коштів для потреб індустріалізації - лише одна з цілей розселянення. Для створення тоталітарної державної системи була потрібна відповідна соціальна база. Звідси прагнення Сталіна спертися на люмпенізовані верстви суспільства взагалі і села зокрема. Однак більшість селян було проти згортання НЕПу і потрібно було відразу позбуватися від майбутніх проблем. Тому вістрі репресій під час колективізації було спрямоване проти значної частини сільського населення. p> Дана боротьба йшла і з ідеологічної лінії. Релігія, як відомо, є сильним об'єднуючим фактором. Приклад того - роки Ординського Ярма, коли православна церква відігравала роль неіснуючої держави, об'єднуючи російську націю. Точно так само православ'я було чинником, сплачивающим селянство, однією з умов його самоусвідомлення себе як єдиного соціального шару. Без руйнування православ'я неможливо було знищити селянство як самостійну частину суспільства. Саме з РПЦ припав основний удар безбожної влади. І не випадково Їм. Ярославський відносив переможне завершення наступу на церкву до того ж часу, коли планувалася остаточна колективізація всіх залишилися одноосібних господарств - до кінця 1930-х рр.. p> Для майбутнього "комуністичного" суспільства був потрібен нова людина з новою системою цінностей, в якій релігії вже не було місця. Однак для її витіснення зі свідомості людини більшовики використовували зовсім не ідеологічні методи боротьби. p> p>
В§ 2. Закриття церков. /B> Ця проблема, що виникла в пер...
