на місці вчинення дива. p> Слід також відзначити, що автор розглядає питання в повному відриві від усієї ранньохристиянської життя і літургійної практики. Наведені ним кілька аналогій носять формальний характер і не допомагають розкриттю теми. p> Незважаючи на всі сказане, мені не видається, що думка про зв'язок четирехапсідного храму з єпископом Капітонов повинна бути назавжди відкинута. Думається тільки, що питання це має розглядатися на досконалому іншому рівні. І, звичайно, при розгляді питання про час побудови храму повинна бути вивчена перш всього його архітектура і особливості його літургійного вигляду. Шляхи проникнення археологічного матеріалу могли бути різними. p> Інший не менш цікавий пам'ятник раннього християнства знаходиться в східній частині Херсонеса. Про нього теж вже йшла мова. Це так званий "печерний храм" на головній вулиці древнього міста. За припущенням К.Е. Гриневича, цей храм був місцем таємних зібрань перших християн в епоху гонінь і знаходився у дворі житлового будинку. Про безпідставність цього припущення вже було сказано. Але ще раніше К.Е. Гриневича про нього писав Д.В. Айналов. "Топографічні данниежітія св. Василевса, - Пише Д.В. Айналов, - дають відому послідовність шляху від печери Парфенона всередині міста до площі, потім до стовпа з хрестом і звідси до західних воротах, який мав назву "Іера". Звідси випливає, що мученицький шлях св. Василевса йшов зі сходу на захід. Я залишаю для іншої статті докази того, що печера Парфенона досі існує на лівій стороні головної вулиці Херсонеса, що перетинає місто зі сходу на захід. Ця таємнича печера не раз була вже описана археологами, і я сам ще бачив залишки сходів, що вела всередину печери. Я описав її докладно в першому випуску "Християнських старожитностей Херсонеса" під № 35 (С. 121 - 122) (Пам'ятки християнського Херсонеса. Вип.1. М., 1905. Айналов Д.В. Руїни храмів. - С.Б.) і обіцяв дати належне пояснення їй, що і постараюся зробити при огляді історичної топографії Херсонеса. У даному випадку звертаю увагу лише на ту обставину, що площа Херсонеса дійсно є другий західний пункт мученицького шляху, а що указується житієм стовп з хрестом, як і площа і самі західні пункти, міські ворота "Іера" і західна міська стіна, неухильно змушують припускати існування всередині Херсонеса печери Парфенона і шанування її, як місця перебування першого херсонеського просвітителя і мученика. Вказуючи на послідовність топографії мученицького шляху св. Василевса і особливо виділяючи той факт, що житіє знає печеру всередині міста, я хочу поки тільки довести, що підземний коридор хрестоподібного (= Загороднього) храму з його печерою не може мати ніякого відношення до печери Парфенона, в якій перебував і переховувався св. Василевс, і потім також і те, що могила його, що знаходилася біля західної міський стіни, не має ніякого відношення до могил хрестоподібного храму ... ". p> Як виявляється з процитованого тексту, Д.В. Айналов прямо пов'язує "печерний ...
