борт розкопу споруди. Ще пізніше на тому ж косогорі була споруджена ізвестеобжігательной піч № 1, частково вирубана в скелі і обкладена каменем. Під час першого розтину залишків печі в 1909 р. її внутрішня обкладка, судячи по знімках, зберігаються в архіві заповідника, збереглася на висоту трьох - чотирьох каменів ". p> Отже, за словами В.А. Кутайсова, автора і розкопок і статті, виходить, що до побудови храму на його місці існував како-то басейн для зберігання води, який зник у середині V століття, згодом, але не раніше цього часу, на місці басейну була споруджена ізвестеобжігательной піч. Автор не уточнює час її споруди, але цілком очевидно, що це не могло трапиться раніше середини V століття. Але чудо-то єпископ Капітон, згідно текстам житія, здійснив у 325 році! У цей час за словами В.А. Кутайсова на цьому місці був басейн, а печі і в помині не було! Виходить, як кажуть у народі, маленька неув'язочка! Не рятує положення та наступні міркування В.А. Кутайсова. "Піч була звернена, як зазвичай, гирлом у бік пониження схилу, тобто з урахуванням тодішнього рельєфу місцевості, який значно змінився після зведення храму. Початковий мозаїчна підлога, наскільки можна судити з виданим Р. Х. Лепером планом, перекривав залишки печі. Устя ж її виявилося на 0,92 м нижче рівня мозаїчного пастила. Тонкий шар гару - залишок викиду з печі - простягався під цем'янковому субструкціі мозаїчної підлоги скрізь, де така збереглася. Бутова обкладка печі, як і скеля, в якій вона вирубана, сильно обпечена, тоді як субструкціі мозаїки, впритул прилегла до неї, - не носила слідів випалу. Всі це і дозволяє зробити висновок, що піч передувала мозаїці, а стало бути, і храму ". Те, що піч раніше, древнє храму, ще ні про що не говорить. Важливо, що вона не існувала в той час, коли було скоєно диво єпископом Капітонов. p> З усього сказаного можна зробити тільки один висновок - або в корені неправильна вся хронологія, запропонована автором і всі ті дати, які були запропоновані В.А. Кутайсовим, повинні бути переглянуті, або піч під храмом не та, в якій зробив чудо єпископ Капітон і четирехапсідний храм не має ніякого відношення ні до єпископа Капітон ні до здійсненого їм диву. p> Є ще один питання до автора, який, на жаль, в його роботі залишився без розгляду. Справа в тому, що зазвичай місця, пов'язані з чудесами, залишалися на увазі або для поклоніння або, принаймні, для огляду. У даному випадку, піч виявилася похованої під досить глибоким шаром землі, і про її існування там навряд чи хто міг здогадуватися. p> І, нарешті, останнє. Споруда меморіальних храмів була характерна саме для IV століття, коли християнство вийшло з підпілля, коли ще були свіжі в пам'яті муки, страждання і чудеса мучеників за віру. У VII столітті, коли споруда храму була відокремлена від самої події більш двома століттями і коли історична пам'ять жителів Херсонеса ослабла, як показує доля меморії папи Климента в Козачій бухті, навряд чи була можлива споруда храму...
