віснувала з престижністю I, але роль норми, яку ця престижність I зберігала, змушувала сприймати cultus як аномалію, яку належало або засудити, або примирити з римської цивільної традицією. Квітень над цією традицією потішається відкрито і весело, талановито і дотепно, і люди, з ним спрощує, не можуть йому протиставити [с.163] нічого настільки ж переконливого. Не можуть тому, що квітень чув і висловлював реальні життєві процеси, що складалися у витісненні престижності I престижністю II. "Зізнаюся [вам відверто, - каже Кві, - що при читанні одних стародавніх ораторів я ледь придушую сміх, а при читанні інших - сон " (Гл. 21). p> За негативним ставленням Апра до старого красномовству стоїть ціла естетична система. Прекрасне для нього - це пишність, блиск, достаток, розквіт, насолоду, взагалі пренадлишок життя (гл. 22). Ораторське мистецтво кінця республіки погано тим, що йому "не вистачає обдарування і сил" (гл. 21), що в ньому ми "не відчуваємо блиск і піднесеність сучасного красномовства "(там же), заволодів більш красивою і витонченої манерою висловлюватися, не ставши від цього менш дієвим і переконливим: "ж не порахуєш ж ти сучасні храми менш міцними, тому що вони зводяться не з безладних брил і цегли грубої вичинки, а сяють мармуром і горять золотом? "(гл. 20). Критерій краси - сила, здоров'я і натиск життя: "як і людське тіло, прекрасна тільки та мова, в якій не випирають жили і не перераховуються всі кістки, у якій рівномірно поточна і здорова кров заповнює собою члени і приливає до м'язів "(гл. 21). Такий же критерій і людської цінності в цілому: "Я хочу, щоб людина була смів, повнокров'я, бадьорий" (гл. 23). p> Чи не тільки на рівні цінності, а й на рівні престижності старовинне і споконвічно римське ставало все менш живим, все більш пихатим, а норма, в ньому втілена і офіційно як і раніше визнана, - все більш абстрактною і повчальною. "Діалог про ораторів" - надійне джерело. Тацит писав його, одночасно працюючи над "Історією", де головне полягало в тому, щоб показати, до яких трагічних наслідків призводить відхід з життя саме старовинної і споконвічно римської системи цінностей, норм і переваг. Тацит аж ніяк не був у захваті від торжества Апра, і якщо він не приховав талант, силу і енергію, закладені в його аргументах, якщо дав відчути за ними живе рух життя, значить, це торжество було очевидним і незаперечним. Його друзі-супротивники, інші учасники діалогу проте знаходять контр-аргументи, нехай не настільки сильні і яскраві, але за якими теж стояли [с.164] певні процеси дійсності. За минулі сторіччя або півтора чаша ваг явно схилилася від престижності I до престижності II, але суперечка між ними тривав. У написаних трохи пізніше сатирах Ювенала він вже не чути, його немає, - є тільки престижність II, яка стає універсальною стихією існування, єдиною і тому нестерпним.
Цицерон, як ми пам'ятаємо, писав, що тяга до престижності, заснованої на пишності, вишуканості і достатку, може штовхнути людину до поруш...
