протиприродність, заперечення природи. Так що немає злий природи, зло ж полягає в нездатності виконати свою природу "(1994, с.171).
Ця нездатність простежується і по всіх параметрах "антілогосной" музики. Відсутність у структурі такої музики пропорції золотий перетин і її бідний мелодичний малюнок далеко не єдині її ознаки. Якщо твір пісенного жанру, то його "нездатність виконати свою природу" можна оцінювати ще й по тембральним характеристикам співочого голосу, а так само за змістом, укладеним в текстах пісень.
Що стосується співочого голосу, то, як відомо, його інтонаційно-темброві і темпорітміческіе характеристики здатні передавати невербальну (внеязиковую) інформацію - то що суб'єктивно сприймається як його емоційне забарвлення (Морозов, 1995, с. 138). Одним з об'єктивних показників такої невербальної інформації, як показали дослідження останніх років, може служити ступінь відхилення обертонів голоси від правильних гармонійних співвідношень з основним тоном - так званий квазігармоніческого ефект (Морозов, Кузнєцов, 1994, с. 154-163; Морозов та ін, 1995, с.147-156). Саме у рок-виконавців таке відхилення досягає найбільшого значення. Воно свідчить про явну дисгармоничности, про нездатності голоси "виконати свою природу", свідчить про "Антілогосностью". На слух такий голос сприймається як заряджений негативними емоціями - агресивністю, злом, невдоволенням, занепокоєнням і, особливо, - емоцією гніву (Морозов, 1995, с. 138; Морозов та ін, 1995, с. 150-155). p> Характерно, що в святоотецької традиції гневливость вважається першою перешкодою на шляху досягнення духовної досконалості, зокрема, на шляху досягнення ведення духовного сенсу явищ. За словами св. Евагрия "соприкоснувшийся з веденням і легко посувати на гнів подібний людині, який розпеченим залізом випалює собі очі "(Євагрій, 1994, с. 113).
Тут йдеться про відібрання у гнівливого людини дару духовного ведення логосним сенсу речей, про закриття у нього тих "споглядальних горизонтів", які "не менш реальні і гносеологічно не менше плідні, ніж традиційні для науки "горизонти аналітичні" "(Хоменков, 1994, с. 332). Ці "споглядальні горизонти" пов'язані з фундаментальними принципами міроустроенія, заснованими на логосним сенс буття, що включає в себе і сферу духовно-морального (там же, с. 339-340), що співвідносить, якоюсь мірою, і з емоційним. Емоція гніву, при цьому, судячи з усього, є найбільш "Антілогосной" з усіх емоцій. Про це свідчить як християнська традиція, так і сучасні об'єктивні методи дослідження спектральних характеристик голосу людини.
Інші емоції, мабуть, також мають свій ступінь співвідносними зі всесодержащім логосним підставою світу. І всі вони, крім цього, є певним відображенням сутнісного стану людської особистості, її "емоційним портретом".
Про тому, що в такому "емоційному портреті", як на екрані, відображаються прояви глибинних духовних процесів, свідчить, зокрема, факт тісному "сцепленности" різних...
