проти всевладдя тріумвіров (Помпея, Цезаря і Красса) і можливої вЂ‹вЂ‹військової диктатури. У 40-х рр.. до н.е. встановлення режиму особистої влади Цезаря він розцінив як "ніч республіки "," втрату свободи в державі "і тиранію. Вбивство Цезаря (44 до н. Е.) він зустрів з радістю. Хоча Цицерон і не був в числі змовників, проте останні вважали його своїм ідеологом і після вбивства Цезаря в сенаті вигукували "Цицерон!" На знак відновлення свободи. p> Кінець життя і діяльності Цицерона (44-43 до н. е.) пройшов в боротьбі проти нової небезпеки військової диктатури і нових тріумвірів (Антонія, Октавіана і Лепіда). У цій боротьбі Цицерон, який виступав проти диктатури від імені "всієї Італії "і всіх прихильників республіки, грав, за словами Аппіа, роль "Єдиновладного демагога". Після перемоги тріумвірів ім'я Цицерона було включено в проскріпціонние списки осіб, що підлягають смерті без суда.7 грудня 43 р. до н.е. Цицерон був обезголовлений прихильниками тріумвірів. p> З урахуванням специфіки практичної політики та її особливої вЂ‹вЂ‹логіки варто все ж визнати, що у своїй діяльності Цицерон в цілому залишався вірний основним ідеям і принципам тієї теоретичної концепції держави, яку він розвивав у своєму політичному вченні. Ключова роль і там і тут відводилася уявленням про "загальне благо", "погодження інтересів "," загальний правопорядок "і т.д.
При цьому, зрозуміло, малися на увазі інтереси вільних станів і громадян римської республіки, але зовсім не рабів.
Рабство, за Цицерону, "справедливо тому, що таким людям рабський стан корисно і це робиться їм на користь, коли робиться розумно; тобто, коли у безчесних людей заберуть можливість здійснювати беззаконня, то пригноблені опиняться в кращому становищі, між тим як вони, чи не будучи пригноблені, були в гіршому ". Рабство обумовлено самою природою, яка дарує кращим людям панування над слабкими для їхньої ж користі. Така логіка міркувань Цицерона, які він прагне підкріпити міркуваннями про співвідношенні різних частин душі: пан так само править рабом, як краща частина душі (розум, мудрість) править слабкими і хибними частинами душі (пристрастями, гнівом і т.п.). До рабам, вважав Цицерон, слід ставитися, як до найманцям: вимагати від них відповідної роботи і надавати їм те, що годиться.
Хоча характеристика раба як "найманця" вигідно відрізняється від поширених у той час уявлень про раба як "говорить знарядді ", проте в цілому судження Цицерона з цієї проблеми помітно розходяться з його загальними положеннями про те, що за природою "всі ми подібні і рівні один одному ", що між людьми ніякої різниці немає, що людина - "Громадянин усього світу, як би єдиного граду" і т.д.
Багато уваги у творчості Цицерона приділено вихваляння чеснот справжнього державного діяча та ідеального громадянина. У цій цим він критикував уявлення епікурейців і ряду стоїків про те, що мудрому людині не слід приймати на себе кермо влади і взагалі активно брати участь у громадському т...
