а політичному житті. Вважаючи управління державою поєднанням науки і мистецтва, що вимагає не тільки знань і чеснот, а й вміння практично їх застосовувати в інтересах загального блага, Цицерон зазначав, що "Сама природа" тягне кращих людей до того, щоб "зробити життя людей більш, безпечної і більш багатою ". Він радив вивчати науки про державу і право як "такі науки, які можуть зробити нас корисними державі ", вбачаючи в цьому служінні державі" саму славну завдання мудрості і найбільше прояв доблесті і її обов'язок ".
Мудрий державний діяч, згідно з Цицероном, повинен бачити і передбачати шляхи і повороти в справах держави, щоб перешкодити несприятливого ходу подій (зміні форм правління в згубну бік, відхилення від загального добра і справедливості), і всіляко сприяти міцності і довговічності держави як "загального правопорядку".
Особа, яка курує справами держави, має бути мудрим, справедливим, помірним і красномовним. Воно повинно, крім того, бути обізнаним у навчаннях про державу і "володіти основами права, без знання яких ніхто не може бути справедливий ".
У тому крайньому випадку, коли під питання поставлено саме благополуччя держави як спільної справи народу, за згодою останнього справжній державний діяч, по Цицерону, повинен "як диктатор встановити в державі порядок ". Тут політик виступає не в своїх корисливих цілях, а в загальних інтересах як рятівник республіки. Слідуючи Платоном, Цицерон вважав, що істинним правителям в нагороду за їх справи "призначено певне місце на небі, щоб вони жили там вічно, відчуваючи блаженство ".
Обов'язки ідеального громадянина, згідно з Цицероном, обумовлені необхідністю проходження таким чеснотам, як пізнання істини, справедливість, велич духу і благопристойність. Громадянин не тільки не повинен сам шкодити іншим, порушувати чужу власність або здійснювати інші несправедливості, але, крім того, зобов'язаний надавати допомогу потерпілим несправедливість і трудитися для загального блага. Всіляко вихваляючи правову та політичну активність громадян, Цицерон підкреслював, що "при захисті свободи громадян немає приватних осіб ". Він відзначав також обов'язок громадянина захищати батьківщину як воїна.
Творча спадщина Цицерона, у тому числі і його вчення про державу і право, справила великий вплив на всю наступну людську культуру. Його праці перебували в центрі уваги римських (стоїки, юристи, історики) і християнських (Лактанций, Августин та ін) авторів. Пильний інтерес до його ідей проявляли мислителі епохи Відродження, а потім і просвітителі, бачили в Цицерон свого великого предтечу й гуманіста. Великим авторитетом ім'я й ідеї Цицерона як великого республіканця, борця за свободу і справедливість користувалися в діячів Французької революції (Мірабо, Робесп'єра та ін.) p> Основними представниками римського стоїцизму були Луцій Анней Сенека (ок.1 до н.е. - 65 н. Е.), Епіктет (ок.50 - ок.120) і Марк Аврелій Антонін (121 - 180). Їх загальн...
