ональною нерозривністю навколишнього середовища і людини, що намагався показати Вернадський як біогеохімік. Людство саме по собі є природне явище і природне, що вплив біосфери позначається не тільки на середовищі життя, але і на образі думки. Тому вчений визнавав "величезне значення філософського мислення в структурі духовної життя людства ". Філософія, таким чином, ніколи не вирішувала загадки світу; вона їх шукає. p> Роздуми про місце людства в космосі аж ніяк не затуляли питання про мікрокосмос самої людини. Інтерес до філософської антропології стимулювався насамперед російської класичної літературою, яка служила головною опорою духовності в радянський період. Особливо яскраво в цей час природничо і літературний підходи до обгрунтування антропологічної філософії виразилися у творчості фізіолога А.А. Ухтомського і літературознавця М.М. Бахтіна. p> Найважливіше досягнення Ухтомського - Вчення про домінанту як основі поведінки і світогляду людини. Поняттям домінанти Ухтомський позначав той панівний осередок збудження, який у будь-який даний момент переважно визначає специфіку і зміст поточних реакцій організму. З проблемою домінанти впритул пов'язана проблема вибору - у життя, у творчості, у громадській сфері. Домінанти не повинні пригнічувати людини, брати гору над ним. Людини до-лжно виховувати, а це передбачає втручання примусу, дисципліни, навмисною установки на внутрішнє самовдосконалення. p> До тих же проблем, які вирішував Ухтомський, з позицій гуманітарного знання підходив і Бахтін. Суть його вчення витікала з уявлення про незавершеність, вільної відкритості, "Позаперебувальності" людини. Бахтін представляв людини в новому вимірі - в його незавершеності і відкритості світу. У Бахтіна ставлення я до іншого якраз знаменувало ціннісне відмежування і самоствердження. p> Поряд з космологічними і антропологічними теоріями в радянський період не припинялася і "Апокрифічна" розробка проблем філософської онтології. Інтерес до ним підтримувався насамперед завдяки працям А.Ф. Лосєва, видатного дослідника античної естетики, автора фундаментальних трактатів з питань філософії мови і міфу. Згідно з його вченням, діалектика "зобов'язана бути поза законів тотожності і протиріччя ", тобто вона повинна бути логікою "Протиріччя". У світоглядах Лосєва перевага брав релігійний, містичний інтерес. p> Крім перерахованих вище, особливий інтерес для нас також представляють ряд філософів, які в радянський період визнані не були. Їх імена стали відомі тільки тепер, коли розпався могутній імперський організм. Хто ж вони? Коротко їх можна назвати "Космистами". Щоб уникнути неправильного тлумачення терміна космізм, скажімо, що принципової новою рисою російського космізму є ідея активної еволюції, тобто необхідність нового свідомого етапу розвитку світу, коли людство направляє його в ту сторону, в яку диктує йому розум і моральне почуття. p> Людина для росіян космістів - істота ще проміжне, що знаходиться в процесі зростання, далеко не...
