існувала до народження і буде існувати після смерті, переселяючись з одного тіла в інше. p> Відповідно зі своєю теорією обумовленого існування і загальної змінності Будда заперечує існування такої душі. Але в такому випадку можуть запитати, як же він пояснює цілісність особистості у всіх її переродженнях або навіть просто в різних стадіях розвитку - дитинство, юність і старість? Заперечуючи цілісність ідентичною субстанції в людині, Будда не заперечує цілісності потоку послідовних станів, з яких утворюється його життя. Життя - це безперервний ряд станів; кожне з них залежить від попередніх умов і, в свою чергу, породжує наступний стан. Цілісність еволюції життя заснована, таким чином, на причинного зв'язку, що охоплює всі стадії її розвитку. Цілісність часто пояснюється за допомогою світильника, палаючого всю ніч. Його полум'я в даний момент залежить від умов цього моменту, але відмінно від самого себе в інший момент, який залежить від інших умов. І, тим не менше, тут у наявності безперервний ряд різних вогнів. Так само як одне полум'я може запалити інше, хоча і відмінне від нього, але причинно з ним пов'язане, так і У-кінцева стадія одного життя може з'явитися причиною початку наступної. Тому нове народження не їсти переселення, тобто перехід тієї самої душі в інше тіло; то народження подальшого життя-справжньої. p> Таким чином, . концепція душі, як і у філософії Вільяма Джемса, замінюється тут концепцією безперервного потоку свідомості. Оскільки даний стан свідомості отримує в спадщину свої характерні риси від попереднього стану, минуле існує в сьогоденні. Пам'ять, таким чином, можна пояснити без припущення наявності душі. Ця теорія неіснування душі грає дуже важливу роль у розумінні вчення Будди. Він невпинно переконує своїх учнів відкинути омани про самих себе. Будда вказує, що ті, хто страждає ілюзією про своє я, не знають своєї власної природи, а проте вони рішуче протестують проти затвердження, що люблять душу; вони хочуть зробити душу щасливою, досягнувши порятунку. Будда дотепно порівнює це з любов'ю до найкрасивішій дівчині країни, яку, однак, ніхто ніколи не бачив і не знав, а також із спорудженням сходи для підйому в палац, якого людина ніколи не бачив. p> Людина - це тільки умовна назва сукупності різних цілості: цілого матеріального тіла (кая), нематеріального розуму (манас або Чітта) і безформного свідомості (Видужання), аналогічно як колісниця - сукупність коліс, осей, голоблею і т. д. Існування людини залежить від цієї сукупності, і коли вона розпадається, людина перестає існувати. Душа, або я, означає не що інше, як цю сукупність. З психологічної точки зору, людина, сприймає ззовні і зсередини, може розглядатися як сукупність п'яти видів змінюються елементів:
1) форма, складається з різних факторів, які ми сприймаємо в цьому тілі, що має форму,
2) почуття задоволення, страждання і байдужості,
3) сприйняття, включаючи розуміння та найменування,
...
