свої межі - у пошуках нових можливостей в міжнародній торгівлі і колонізації. До колонізації, на думку Гегеля, розвинене громадянське суспільство змушується у пошуках нових споживачів, сфер докладання праці, подолання безробіття. p align="justify"> Важливо при цьому зазначити, що Гегель розрізняє два види колонізації: спорадичну і систематичну. Як приклад спорадичною колонізації Гегель призводить німецьких переселенців до Америки і Росію. У цьому випадку втрачається зв'язок з батьківщиною, якому, таким чином, переселенці не приносять користі. При систематичної колонізації ініціатором виступає держава, яка встановлює і регулює спосіб її здійснення. Цей вид колонізації часто зустрічається в давнину, наприклад у греків, коли при надлишку народонаселення держава відправляло молодь в нову країну. Своєрідність систематичної колонізації в новий час Гегель бачить у тому, що колоніям не стали надавати однакові з населенням метрополії права; це положення призводило до війн і, нарешті, до отримання колоніями самостійності. p align="justify"> Як приклад Гегель посилається на історію англійських та іспанських колоній. Гегель виступає проти цього новітнього виду колонізації. В«Звільнення колоній, - підкреслює він, - виявляється найбільшим благом для метрополії, подібно до того як звільнення рабів було найбільшим благом для їх панаВ». І в В«Філософії історіїВ» Гегель в принципі ставиться негативно до колонізації, що приводить до закабалення відсталих країн і народів, як і до рабства. Але при всьому негативному підході Гегеля до колонізаторському насильству, закабалення і рабству і схвальне ставлення до звільнення колоній його позиція залишається двоїстої, оскільки у світлі його філософсько-історичної концепції, розрізнення їм історичних і неісторичних народів і т.п. свобода виявляється можливою лише в її християнсько-європейської формі. Європа, таким чином, представляє в її відносинах до всього іншого світу нескінченно високу ідею - свободу. p align="justify"> Тим самим момент можливого експорту вільної Європою несвободи в інші країни залишається затушувати, оскільки решта світу, по гегелівської концепції, і так не вільний. Ще менше, ніж колонізація, з труднощами і протиріччями громадянського суспільства можуть впоратися правосуддя і поліція, які хоча і входять, згідно гегелівської конструкції, в урядову владу, однак розглядаються у відділі про громадянське суспільство, а не там, де розкривається тематика держави. Також у відділі про державу, а не про громадянське суспільство, повинно, у відповідності з принципом конкретизації поняття, розглядатися позитивне право (право як закон), оскільки йдеться про державний законодавстві. p align="justify"> Логічне обгрунтування Гегелем такої перестановки висвітлення проблем правосуддя, поліції та закону отримує безпосередньо соціально-політичне звучання. Гегель виходить з того, що у сфері громадянського суспільства мова вже йде не про абстрактне право власності, а про реальний і дійсному прояві і фу...
