їм станів, вважаючи, що приналежність людини до того чи іншого стану в сучасному світі визначається не випадковістю походження, як, наприклад, в індуських кастах, і не думкою правителів, як у платонівському державі, а обов'язково опосередковано свавіллям і волею самого індивіда. p align="justify"> Принаймні, Гегель виходить з того, що особистість звільнена від примусових феодальних станових пут і зв'язаність. Визнання права суб'єктивної особливості в організації цілого і досягнення на цій основі примирення суб'єкта з громадським порядком Гегель розцінює як розумного і дієвого початку розвитку суспільного життя. Стосовно до промислового стану Гегель говорить про розумність різного роду корпорацій, в які відповідно своєму особливому вмінню, заняттю та інтересу об'єднуються члени громадянського суспільства. В«Поряд з родиною, - вважає Гегель, - корпорація складає другий існуючий у громадянському суспільстві моральний корінь державиВ». Корпорації мисляться Гегелем як засіб боротьби проти атомізації життя членів громадянського суспільства, спосіб зв'язку індивідів з загальним. Консерватизм корпорацій полягає в тому, що вони певною мірою покликані приборкати і підпорядкувати вищим засадам в принципі визнаються Гегелем буржуазно-правові свободи частнопредпрінімательскойдіяльності: свободу промислів, свободу розпорядження власністю, свободу приватної ініціативи і т.п. Гегелівська класифікація станів не відображає ним же самим обнаруживаемое основної суперечності громадянського суспільства - протиріччя між надмірним багатством і надмірною бідністю, між багатими і бідними. Гегель зауважує порок приватновласницького суспільства, що складається в тому, що процес накопичення багатства В«веде до розрізненості та обмеженості особливого праці і тим самим до залежності і нужді пов'язаного з цією працею класу, а звідси і до нездатності відчувати і насолоджуватися всій свободою і особливо духовними перевагами громадянського суспільства В»Гегель не бачить вирішення цієї проблеми бідності. p align="justify"> Благодійність багатих класів по відношенню до бідних відкидається їм, оскільки забезпечення нужденних, які не опосередковане їхньою працею, противно як принципом цивільного суспільства, так і почуттю незалежності та честі індивідів. Не може, на думку Гегеля, вирішити проблеми і надання роботи нужденним, оскільки це призведе до збільшення маси продуктів, між тим як занадто велика велика кількість цих продуктів і відсутність споживачів, самостійно виробляють відповідно споживанню, саме і складає те зло, проти якого борються і двояким чином його лише збільшують. Гегель змушений визнати, що і при надмірному багатстві цивільне суспільство не в змозі боротися з надмірною бідністю і виникненням черні, під якою Гегель має на увазі пауперізірованную частина населення. Виходячи зі своїх внутрішніх відносин і можливостей громадянське суспільство не в змозі вирішити проблему бідності, і діалектика суперечностей змушує його вийти за ...
