/span>
Таким є кредо Беовульфа. Коли він повинен нанести рішучий удар своєму противнику, він зосереджується на думку про славу. p align="justify"> Так врукопашну
повинно воїну йти, щоб славу
стежити всевечную, не піклуючись про життя!)
Вже краще воїну
піти з життя, ніж жити з ганьбою! " [4, с.307]
Беовульф жив, стикаючись зі злом постійно з першої секунди своєї появи, але стояв за те, що було хорошим і щирим, і віддав своє життя, захищаючи це своє уявлення про правильне. Такі були цінності героїчної епохи, втілені в "Беовульфе " .
.3 Уявлення про зло в поемі
Хеорот, "Олень залу" (його покрівля прикрашена позолоченими рогами оленя) протистоять дикі, таємничі і повні жаху скелі, пустки, болота і печери, в яких живуть чудовиська. Контрастом радості і страху відповідає в цьому протилежності контраст світла і мороку. Бенкети і веселощі в сяючому золотому залі відбуваються при світлі дня, - велетні виходять на пошуки кривавої видобутку під покривом ночі. Ворожнеча Гренделя і людей Хеорота - не одиничний епізод; це підкреслюється не тільки тим, що гігант лютував протягом дванадцяти зим, до того як був убитий Беовульфом, а й передусім самою трактуванням Гренделя. Це не просто велетень, - в його образі поєдналися (хоча, може бути, і не злилися воєдино) різні іпостасі зла. Чудовисько німецької міфології, Грендель разом з тим і істота, поставлене поза спілкуванням з людьми, зацькований, ізгой, "ворог", а по німецьким віруванням людина, заплямував себе злочинами, які вабили вигнання з суспільства, - як би втрачав людську подобу, ставав перевертнем, ненависником людей. Спів поета і звуки арфи, що доносяться з Хеорота, де бенкетує король з дружиною, пробуджують у Гренделем лють. Але цього мало, - в поемі Грендель названий "нащадком Каїна". На старі язичницькі вірування напластовиваются християнські уявлення. На Гренделем лежить древнє прокляття, він названий "язичником" і засуджений на пекельні муки. І разом з тим він і сам подібний дияволові. Формування ідеї середньовічного риса в той час, коли створювався "Беовульф", далеко не завершилося, і, в не позбавленої суперечливості трактуванні Гренделя, ми застаємо цікавий проміжний момент цієї еволюції. [5, с.8]
Увагу привертає той факт, що мотив золота як зримого, відчутного втілення удачі воїна в "Беовульфе" витісняється, очевидно, під християнським впливом, новою його трактуванням - як джерела нещасть.
Дорогоцінний посудину -
ось початок злосчасття
ось причина
людських печалей.
