ює тезу про нікчемність власних моральних сил людини і особливо культивує настрої пригніченості, смирення, довготерпіння, Покаяння і аскетизму, що позначається і на світському житті людини, багато в чому змирився з труднощами і нестатками життя і покірливо їх приймає. Православна етика пронизана закликами до добросердя і душевності, незлобивості, братської любові і чуйності людини.
Католицизм надав етичного вчення комерційний дух холодної розважливості, поставивши порятунок людини в залежність від балансу його "добрих справ" і "Заслуг" і їх переваги перед вадами і гріхами. При цьому заслуги поділяються на належні, які необхідні для порятунку і виправдання перед Богом, і сверхдолжних, складові надлишок "добрих справ". Причому, церква привласнила собі право розпоряджатися цим "надлишком" по свій розсуд (на чому була заснована практика продажу індульгенцій). Під сильним впливом єзуїтів католицька етика розвиває моральну казуїстику - Трактує застосування загальних законів моральності до окремих випадків таким чином, що порушення якихось вимог обов'язку в ім'я більш високих цінностей, може бути виправдане за принципом "мета виправдовує кошти ". p> Протестантизм, підкреслюючи людську гріховність і безсилля перед обличчям Бога, тим не менш, вимагає від нього всілякої активності не стільки в богослужіннях і обрядах, скільки в виконанні своєї мирської роботи, що складають одну з взаімопрігодних служб, влаштованого Творцем світопорядку. Він заперечує роль церкви у справі порятунку, більшість таїнств і обрядів, вважаючи порятунок божественної благодаттю, що дається людині згори не за якісь заслуги чи богоугодну поведінку, а просто так, як знак божественного обрання, у формі особистої віри в Бога і щирої готовності жити по-божому. Протестантській етиці також більш притаманний дух суворого ригоризму і мирського аскетизму. p> Таким чином, християнство створило розгорнуте закінчене вчення про моральність, включає питання походження й абсолютної природи моралі, моральної необхідності і моральної свободи, християнських моральних цінностей, норм, чеснот і морального ідеалу. p> У цілому християнське вчення про моральність є найважливіший етап у розвитку ідеології гуманізму, що має не лише культурно-історичне, але також пізнавальне і ідеологічне, ціннісне значення. Перш за все, за рахунок затвердження піднесено-духовного характеру моралі, ідеї про кінцевому торжестві морального світопорядку, ототожнення моралі з любов'ю і милосердям як вищими моральним цінностями, детальної розробки етичного ідеалу людини, що, безумовно, послужило моральному розвитку людства.
В
Висновок
Християнство спочатку поширювалося в середовищі єврейства серед середземноморської діаспори, проте вже перші десятиліття отримувало все більше послідовників серед язичників, тобто неєвреїв. Поступово так зване іудео-християнство, тобто християнство, яке лишилось тільки єрессю всередині іудаїзму, зійшло В«нанівецьВ» до 5в., і євреї, перші носії ...
