ної діяльності - природне ставлення, подібно договірному, породжує взаємодія або робить його необхідним, закликає до нього або вимагає його.
Сукупність соціальних відносин між більш ніж двома учасниками являє собою В«соціальний коло В». Соціальний коло є щабель переходу від ставлення до групи. Група утворюється, коли об'єднання індивідів свідомо розглядається ними як необхідне для досягнення якоїсь мети. Далі: яка соціальна форма іменується корпорацією або об'єднанням в тому випадку, якщо вона володіє внутрішньою організацією, тобто певні індивіди виконують в ній певні функції, причому їх акти є актами корпорації.
Ділення на відносини, групи і об'єднання В«перехрещуютьсяВ» з класифікацією людських відносин за критерієм В«панування - товариствоВ». Лише потім отримані в результаті класифікації типи членуються по найбільш загальному критерію на В«общинніВ» і В«СуспільніВ». Але й ті, й інші бувають, у свою чергу, різними залежно від того, чи є їх передумовою фактичне (більш-менш досконале) рівність або істотне нерівність між волінням і здатністю могти, владою і авторитетом
Найпростішу форму товариського типу являє собою пара, спільно живе в братських, приятельських, дружніх відносинах, які найлегше складаються, якщо людей зближують вік, стать, діяльність, образ думок, устремління і особливо якщо їх об'єднує спільна ідея. Тип панування Теніс пояснює на прикладі відносини батька до дитини, яке завжди є охоронним ставленням - і ніж дитина слабкіше, тим більшою мірою, оскільки він більше потребує захисту. Здійснювати захист, на його думку, можна лише на регулярній основі, коли захищається слід вказівкам і навіть наказам свого захисника. [30]
Точно так само складний характер має теннісовская класифікація соціальних норм, які поділяються на:
1. норми соціального порядку;
2. правові норми;
3. норми моралі. p> Перше - сукупність норм самого загального порядку, заснованих первинно на загальну згоду або конвенції. Норми порядку визначаються нормативної силою фактів. Право, за Тенісу, створюється із звичаїв або шляхом формального законодавства. Мораль встановлюється релігією чи громадською думкою. Всі зазначені нормативні норми, у свою чергу, діляться на В«общинніВ» і В«суспільніВ». Відмінності всіх типів норм носять В«ідеально-типовийВ» або аналітичний характер. У реальності вони не зустрічаються в чистому вигляді. Нормативні системи всіх без винятку соціальних форм виявляються складеними з сукупності норм, порядку, права і моралі. [31]
Всі ці детальні і розгалужені типологічні побудови носили б абсолютно внеісторічеський і абстрактний характер, якби не постійно проводиться розподіл на общинні і громадські прояви буквально кожної з виділених форм. Застосування цього принципу до аналізу конкретних соціальних явищ давало можливість вловити і концептуально відобразити явища історичного розвитку. У цьому полягала прикладне значення описаних класифікацій взага...
