чного вивчення. Останнє особливо важливо, бо, підкреслюючи неможливість ототожнення конструйованих понять і емпіричної дійсності, Теніс прагнув поставити соціологію на наукові рейки, поривав з багатовіковою традицією довільній філософсько-історичної спекуляції. [27]
Ясно, що такий підхід був спрямований проти історичної школи і суб'єктивного емпіризму філософії життя. Ясно також, що реабілітація раціоналізму такого роду повинна була повісті до реабілітації освітянської ідеї природного права і, отже, до ігнорування історії, розвитку.
Тенісу, однак, вдалося уникнути цієї небезпеки. Справа в тому, що початкова ідеалізація, на якій засновував свою соціологію Теніс, включала в себе не один (як, наприклад, у Гоббса, або Локка, або у інших мислителів Освіти), а два абстрактних поняття. В основі соціологічного мислення Тенісу лежить принцип понятійної антиномії: як будь-яке конкретне прояв соціальної волі являє собою одночасно явище волі і явище розуму, так і будь-яке соціальне утворення одночасно містить в собі риси і громади й суспільства. [28]
Спільнота і суспільство ставали, таким чином, основним критерієм класифікації соціальних форм. Взагалі ж Теніс прагнув до вироблення розгорнутої і впорядкованої системи таких критеріїв. Так, громадські сутності чи форми соціального життя поділялися на три типи:
1. соціальні відносини (Verhaltnisse);
2. сукупності (Samtschaften);
3. корпорації (Kцrperschaften), або сполуки (Verbande) (союзи (Bunde), об'єднання (Vereine), товариства (Genossenschaften)). p> Класифікація Тенісу заснована на тому розходженні, що сутність третього роду завжди мислиться за подобою людської особистості, здатної сформувати єдину певну волю, яка в якості волі зобов'язує і примушує підлеглі їй особи (природні або штучні) здійснювати вчинки у відповідності з такою волею незалежно від їх спрямованості назовні або всередину. У формі соціального відношення саме ставлення мислиться інакше, навіть якщо воно виділяється особливим ім'ям. До його сутності належить (принаймні) те, що його суб'єкти або носії - члени відносини - усвідомлюють це відношення, так як вони його позитивно хочуть і тим самим стверджують його існування. [29] p> Соціальне ставлення - сама загальна і проста соціальна сутність, або форма. Але у нього і самі глибоке коріння, тому що воно грунтується почасти на первісних, природних, дійсних обставинах життя як причини взаємного зв'язку, взаємної залежності і взаємної прихильності між людьми, почасти - на глибинних, найбільш загальних, необходимейших людських потребах. Кожне такого роду ставлення, навіть між двома людьми, тягне за собою пізнання і визнання соціального відношення як такого, знання того, що звідси зазвичай повинні послідувати певні взаємні дії - дії, очікувані і необхідні кожним від іншого і очікувані і необхідні від самого себе по відношенню до іншому. Дані природою відносини по суті своїй також взаємні, реалізуються у взаєм...
