упроводжує наше суспільство на всьому протязі перехідного періоду, важко ставити питання про громадянської релігії так, як це характерно для високорозвинених країн світу, де протягом багатьох десятиліть накопичений позитивний досвід встановлення соціально- політичного консенсусу з новими релігіями та їх асиміляції з панівною культурно-історичною традицією. p align="justify"> Отже, ідеальна релігійна ситуація в країні, до якої доцільно прагнути російському суспільству в своєму розвитку, визначається єдністю трьох компонентів: секулярної держави (що гарантує свободу совісті своїм громадянам), релігійного плюралізму і громадянської релігії, спрямованої на позитивне, зацікавлене і активно-творче ставлення до соціальної дійсності. Ці три умови з'являться запорукою віротерпимості між людьми, сприятимуть изживанию розколу суспільства за релігійними переконаннями і його внутрішньому згуртуванню завдяки орієнтаціям на демократичні, гуманістичні та патріотичні пріоритети.
Список використаної літератури
1. Балагушкін Є.Г. Нетрадиційні релігії в капіталістичних країнах Заходу та їх вплив на молодь. М., 1980.
2. Балагушкін Є.Г. Нетрадиційні релігії в сучасній Росії. - М., 1999.
. Кузнєцова Т.Н. Мунізма: віровчення, релігійна практика і спосіб життя послідовників Сан Мін Муна. М., 1999.
. Гараджа В.І. Релігієзнавство. М., 1994.
. Угріновіч Д.М. Введення в релігієзнавство. М., 1985.
. Яблоков HH Основи теоретичного релігієзнавства. М., 1994.
. Дворкін О.Л. Сектознавство. Тоталітарні секти. Н.-Новгород. 2003.
8. Порубльов Н. Культи і світові релігії. М., 1994.
9. Уолтер Мартін. Царство культів. СПб. 1992.
10. Еришев А. А. Релігієзнавство: Учеб. посібник. - 3-е вид., Стереотип. - К.: МАУП, 2003. - 280 с.
11. Розет Д. Визначення і ознаки культу
