ці і обговоренню традиційні подання та релігійні культи. У 399 році до н.е. сімдесятирічного Сократа звинуватили в тому, що він не шанує богів, визнаних державою, і вводить якихось нових богів; що він розбещує молодь, спонукаючи юнаків не слухати своїх батьків. p> За підрив народної моральності Сократа засудили на суді до смертної кари. Філософ мав можливість ухилитися від покарання, втікши з Афін. Але він віддав перевагу смерті і в присутності своїх друзів і учнів помер, випивши кубок з отрутою. Тим самим Сократ визнав над собою закони своєї держави - ті самі закони, у підриві яких він був звинувачений. p> Характерно, що, вмираючи, Сократ не відмовився від свого переконання в тому, що тільки доброчесна людина може бути щасливою: як оповідає Платон, Сократ у в'язниці був спокійний і світлий, до останньої хвилини розмовляв з друзями і переконував їх у тому, що він щаслива людина.
Фігура Сократа вкрай знаменна: не тільки його життя, але і його смерть символічно розкриває нам природу філософії. p> Сократ намагався знайти в самій свідомості людини таку міцну і тверду опору, на якій могло б стояти будівля моральності, права і держави після того, як старий - традиційний - фундамент був уже підточено індивідуалістичної критикою софістів. p> Але Сократа не зрозуміли і не прийняли ні софісти-новатори, ні традиціоналісти-консерватори: софісти побачили в Сократа "мораліста" і "Відроджувачі засад", а захисники традицій - "нігіліста" і руйнівника авторитетів.
12. Проблема душі і тіла у Платона
У Платона, як і у його вчителя Сократа, провідною темою залишається морально-етична, а найважливішими предметами дослідження виявляються людина, суспільство і держава. Платон повністю поділяє раціоналістичний підхід Сократа до проблем етики: умовою моральних вчинків він теж вважає істинне знання. Саме тому Платон продовжує роботу свого вчителя, намагаючись шляхом дослідження понять подолати суб'єктивізм вчення про пізнанні софістів і досягти вірного і для всіх єдиного, тобто об'єктивного, знання. Ця робота з поняттями, встановлення родо-видових відносин між ними, що здійснювалася Платоном і його учнями, отримала назва діалектики (грец. dialektike - розмовляти, міркувати).
Володіння справжнього буття, тобто того, що завжди собі тотожне і незмінно, - а такий у Платона, як ми вже знаємо, світ ідей, які є прообразами речей чуттєвого світу, - повинно, за задумом філософа, дати міцну основу для створення етики. А остання розглядається Платоном як умова можливості справедливого суспільства, де люди будуть доброчесні, а значить, - згадаємо Сократа - і щасливі.
Етичне вчення Платона передбачає певне розуміння сутності людини. Подібно до того як все суще Платон ділить на дві нерівноцінні сфери - вічні і самосущого ідеї, з одного боку, і минущі, текучі і несамостійні речі чуттєвого світу - з іншого, - він і в людині розрізняє безсмертну душу і смертне, тлінне тіло. ...
