е просто індивідуальна думка, а загальне, загальнообов'язкове знання. Але це знання людина може знайти тільки власними зусиллями, а не одержати ззовні в якості готового. Звідси прагнення Сократа шукати істину спільно, в ході бесід (діалогів), коли співрозмовники, критично аналізуючи ті думки, що вважаються загальноприйнятими, відкидають їх одне за іншим, поки не прийдуть до такого знання, яке все визнають істинним. Сократ мав особливим мистецтвом - знаменитої іронією, з допомогою якої він поволі породжував у своїх співрозмовників сумнів у істинності традиційних уявлень, прагнучи привести їх до такого знання, в достовірності якого вони переконалися б самі. Метою критичної роботи розуму Сократ вважав отримання поняття, заснованого на суворому визначенні предмета. Так, він намагався визначити, що таке справедливість, що таке добро, у чому складається найкращий державний устрій і т.д.
11. Етичний раціоналізм Сократа: знання є основа чесноти
Сократ не випадково настільки багато уваги приділяв з'ясуванню змісту таких понять, як "справедливість", "добро", "зло" і т.д. У центрі уваги у нього, як і у софістів, завжди стояли питання людського життя, її призначення та цілі, справедливого суспільного пристрою. Філософія розумілася Сократом як пізнання того, що таке добро і зло. Пошук знання про доброго і справедливому спільно, в діалозі з одним або декількома співрозмовниками сам по собі створював як би особливі етичні відносини між людьми, які збиралися разом не заради розваги і не заради практичних справ, а заради здобуття істини.
Але філософія - любов до знання - може розглядатися як моральна діяльність у тій разі, якщо знання саме по собі вже і є добро. Саме такий етичний раціоналізм становить сутність вчення Сократа. Аморальний вчинок Сократ вважає плодом незнання істини: якщо людина знає, що саме добре, то він ніколи не надійде погано - таке переконання грецького філософа. Поганий вчинок ототожнюється тут з помилкою, з помилкою, а ніхто не робить помилок добровільно, вважає Сократ. І оскільки моральне зло йде від незнання, значить, знання - джерело моральної досконалості. Ось чому філософія як шлях до знання стає у Сократа засобом формування доброчесної людини і відповідно справедливої вЂ‹вЂ‹держави. Володіння доброго - це, за Сократом, вже і значить слідування доброму, а останнє веде людину до щастя.
Проте доля самого Сократа, все життя прагнув шляхом знання зробитися доброчесним і спонукав до того ж своїх учнів, свідчила про те, що в античному суспільстві V століття до н.е. вже не було гармонії між чеснотою і щастям. p> Сократ, який намагався знайти протиотруту від морального релятивізму софістів, в той же час користувався багатьма з прийомів, характерних для них. У очах більшості афінських громадян, далеких від філософії та роздратованих діяльністю приїжджих і своїх власних софістів, Сократ мало відрізнявся від інших "мудреців", що піддавали крити...
