стана для маніпулювання людською особистістю, а соціологія - для впливу на суспільну свідомість і поведінку окремих груп соціуму і т. п.
На рубежі XX і XXI ст. питання формулюється таким чином: наука - добро чи зло? Її розвиток - благо чи загрожує існуванню людини, соціуму і біосфери?
У історії науки образно прийнято виділяти два типи наукового знання. А саме: наука В«апполоновскогоВ» і В«фаустовскогоВ» типу. У першому випадку мається на увазі наука античного періоду з її спогляданням, пасивністю, локальностью, ірраціональністю; по-другому - сучасна наука з її активністю, динамічністю, глобальністю, раціональністю. Саме з цими її характеристиками зв'язуються уявлення про В«кризуВ» наукового знання В«ТупиковоїВ» спрямованості його розвитку. p> Дійсно, наука західного (фаустовского) типу зумовила високий рівень розвитку сучасної цивілізації. І, тим не менше, її історично сформовані характеристики піддаються суттєвій критиці. Скажімо, обгрунтовується точка зору. відповідно до якої, наприклад, раціоналізм, як одна з визначальних характеристик науки західного типу, є аж ніяк не достатньою принципом для формування адекватної наукової картини світу - істинного уявлення про активної реальності. Необхідно, в рамках цієї точки зору, В«додатокВ» раціоналізму поглядами ірраціоналістіческого характеру.
Наприкінці XX в. відбувається не В«кризаВ» природничо-наукового пізнання, а зміна парадигми (грец. paradeigma - зразок), тобто традиційних теоретичних, філософських, соціокультурних передумов, що визначають розвиток науки.
Наприкінці XX в. виявляється тенденція до подоланню В«розривуВ» між природничонауковим (технічним) і гуманітарних знанням, науками про природу, техніці і людину. Підвищується ступінь В«ГуманізаціїВ» науки, тобто посилюється її взаємозв'язку з соціокультурними процесами реальності. Разом з тим посилюється процес В«сціентіфікацііВ» культури, обумовлений проникненням наукових ідей, концепцій і уявлень в сукупності знань про людину і суспільство.
Висновок
Сучасна наукова картина світу набуває все в більшій мірі системно-інтегративний характер. У його рамках створюються передумови для В«перенесенняВ» основних понять і уявлень з сфери природничих наук в область гуманітарного знання. Природничонаукові і соціокультурні процеси розглядаються в динаміці їх змін. Йдеться про передумови і умови формування цілісної картини світу, до якої прагне сучасне наукове знання.
Список літератури
1. Історія і філософія науки. Урсул А.Д., Видавництво РАГС, Москва, 2006 p
