льманських громад у Найробі і Аккрі. У травні ж під час візиту до Парижа він зустрічається з делегацією мусульман, що проживають у Франції. У березні 1981 р. в ході поїздки по країнах Далекого Сходу він приймає у Манілі представників мусульманських меншин на Філіппінах.
На Близькому Сході великі ісламо-християнські конференції відбулися в Бейруті (1972 і 1980 рр..) та в Єрусалимі (березень 1984 р.).
У березні 1981 р. в Загребі проведена конференція європейських церков на тему В«Теологічні дискусії про іслам в ЄвропіВ».
У березні-квітні 1982 р. в Коломбо відбувся міжнародний колоквіум В«Проблеми ісламо-християнського соціального гуртожиткуВ».
У жовтня 1983 р. міжнародний ісламо-християнський конгрес був проведений в Палермо. Всього ж за один цей рік на різних рівнях відбулося 17 ісламб-християнських зустрічей.
6-7 травня 1985 р. в Римі відбувся міжрелігійний колоквіум В«Святість в ісламі та християнствіВ», організований Папською інститутом арабських і ісламських досліджень. У ці ж дні в Монпельє проходив колоквіум з теми В«Єдиний БогВ», в якому взяли участь представники трьох монотеїстичних релігій.
19 серпня 1985 папа Іван-Павло II на запрошення короля Хасана II відвідав Марокко і виступив з речьюперед 80 тис. молодих людей на стадіоні в Касабланці. - 27 жовтень 1986 р. по запрошення папи Івана-Павла II в Ассізі (Італія), місті св.Франциска, зібралися духовні лідери 60 релігій і віросповідань для спільної молитви про мир.
У 70-80-ті роки організовувалися також суспільства ісламо-християнського діалогу, наприклад, Асоціація ісламо-християнської дружби - організатор кордовських конгресів, Група ісламо-християнських досліджень В«ХрісламВ» в Іспанії, культурний гурток В«Середземномор'ї В»у Палермо, Асоціація франкомовних письменників-віруючих, щорічно проводить иудаистских-християнсько-ісламські колоквіуми у Франції.
Цікаві форми взаємодії ісламу і християнства можна спостерігати в останні десятиліття в деяких африканських країнах. Тут отримало відносне поширення нове явище - спільна діяльність християнських і мусульманських місіонерів. На місце колишньої боротьби між ісламом і християнством за душі африканців приходить відносне згоду і співпрацю. Багато в чому подібну еволюцію визначають самі африканці. p align="justify"> Сьогодні іслам користується серед африканського населення набагато більшою популярністю, ніж християнство. Його обряди більш прості, релігійні вимоги менш суворі; сам перехід в іслам пов'язаний з набагато меншими труднощами, ніж хрещення у християн. Не слід забувати ио такому важливому соціологічному факторі, як полігамний шлюб, до якого іслам відноситься в принципі терпимо. Тому доросле населення наб...
