зворотного шляхом переформулювання завдання дослідження: "Яким чином свідомі процеси стають несвідомими? ". Можливість усвідомлення несвідомих механізмів здійснюється тоді, коли наявне предметне уявлення вбирається в словесну форму. Звідси і те важливе значення, яке Фрейд надавав ролі мови і законів лінгвістики в розкритті хворобливої вЂ‹вЂ‹симптоматики пацієнта.
Виділені Фрейдом психічні рівні власне несвідомого і предсознательного об'єднуються автором в одну систему в тих випадках, коли аналізуються взаємини несвідомого і свідомості в структурі психіки людини. Причому, починаючи з ранніх своїх робіт, Фрейд підкреслює, що несвідоме він вважає центральним компонентом, що становить суть психіки людини, а свідоме - лише певної надбудовою, що базується і виростає з сфери несвідомого.
Структура особистості в закінченому вигляді представлена ​​Фрейдом в роботах "По ту сторону принципу задоволення "(1920);" Масова психологія аналіз людського "Я" (1921); "Я" і "Воно" (1923). Пропонована модель особистості являє собою взаємодії трьох рівнів, знаходяться між собою у певних співвідношеннях. Це - "Воно" (Id), тобто глибинний рівень несвідомих потягів, своєрідний резервуар несвідомих ірраціональних психічних реакцій та імпульсів, біологічних за своєю природою. Це основа діяльності особистості, тапсіхіческая інстанція, яка керується своїми власними законами. "Воно" є єдиним джерелом психічної енергії і керується лише принципом задоволення.
Але, зрозуміло, що безоглядна тяга до насолоди, задоволенню егоїстичних потреб, не враховує реальних життєвих умов, привела б людину до загибелі. Тому в процесі еволюції у людини з'являється "Я" (Ego) як свідомий початок, чинне з урахуванням принципу реальності і виконує функції посередника між ірраціональними прагненнями та бажаннями "Воно" та вимогами людського співтовариства. "Я", як сфера свідомого, порівнює вимоги несвідомого "Воно" з конкретною реальністю, доцільністю і необхідністю. Нарешті, "Над-Я (Super-Ego)" - це внутриличностная совість, тобто інстанція, уособлюючи собою цінності та установки суспільства.
"Над-Я" втілює в собі Інтерналізована індивідом "батьківські образи", моральні заборони і норми, навіяні в дитинстві, образи перших вчителів та значущих для дитини дорослих. У певному сенсі - це результат "Дресирування" індивіда суспільством. "Над-Я" описується як свого роду моральна цензура, яка покликана приборкати егоцентричні несвідомі пориви, прагнення і бажання людини і підпорядкувати їх вимогам культурної та соціальної реальності конкретного суспільства. У процесі еволюції "Над-Я" стала невід'ємною частиною, внутрішнім елементом особистості.
Для образного опису взаємин між "Я" і "Воно" Фрейд вдається до аналогії відносин між вершником і конем, аналогічно як раніше А. Шопенгауер використовував цю ж аналогію для розкриття взаємин між інтелектом і волею. Рухається вершник тільки завдяки енергії коні, але формально керує нею саме він. Вершник повинен стримувати і направляти кінь, інакше є ймовірність загинути. І все ж є окремі моменти, коли кінь не тільки дає енергію пересування, а й сама визначає шлях і напрям (Вершник заснув чи тяжко хворий). Положення "Я" суттєво складніше, ніж становище коня ("Воно"). По-перше, "Я" повинно враховувати вимоги та умови реального навколишнього світу, тобто слідувати принципу реальності. По-друге, "Я" відчуває постійний тиск з боку потужного "Воно", і цей конфлікт між вимогами зовнішнього світу ("Над-Я") і потребами глибинних рівнів особистості ("Воно") викликає в "Я" постійну внутрішню тривогу і неспокій. По-третє, "Я" піддається окремому натиску "Над-Я", як моральному пресу, совісті. І це, у свою чергу, викликає у людини глибинне відчуття провини. Ці конфліктні взаємини рівнів особистості, на думку Фрейда, є по суті нерозв'язними, і саме в них лежить ключ до всіх психологічним і патологічним проблемам як особистості, так і суспільства. За своїм становищем і функціями в психіці людини "Над-Я" покликане здійснювати сублімацію несвідомих потягів, тобто перемикання антикультурних поривів "Воно" в соціально прийнятні види діяльності "Я". Згідно з Фрейдом, "Над-Я" є "спадкоємцем Едіпового комплексу і, отже, виразом найпотужніших рухів "Воно" і найважливіших доль його ". p> Жорстка моральна цензура "Над-Я" заважає усвідомлення власних глибинних мотивів і устремлінь, здійснення яких несумісне з вимогами суспільства і моралі. Це проявляється далеко не тільки в сфері сексуального, а й у звичайних поведінкових актах. Чому, скажімо, заздрісник далеко не завжди усвідомлює справжні причини своєї ненависті до об'єкта заздрості? Тому, що їм з раннього дитинства засвоєно, що заздрість - почуття недостойне, непристойне, нице. Якщо це усвідомити, то різко знизиться своя самооцінка, самоповага. Істотно легше пояснити собі і оточуючим власні почуття дійсними чи уявними вадами і недоліками об'єкта заздрості. Таким чином і негативні почуття збережені і по...
