ного вчення Скорини випливає, що людина за допомогою Біблії здійснює прямий і інтимний діалог з богом; він самостійно, без церковного посередництва може розібратися в морально-етичному сенсі "божественного одкровення" і досягти моральної досконалості. Вихідні положення моралі в поданні Скорини виступають як веління морального обов'язку і совісті. Скорина обгрунтував думку про особисту відповідальність людини за свої діяння. Релігійно-моральну позицію Скорини можна кваліфікувати як прояв ренесансного індивідуалізму, який стверджував мораль внутрішніх помислів на противагу офіційній церковної моралі загробного спокутування [9, с 34]. Скорина прагне розкрити в релігія не її зовнішню, догматично обрядову сторону, осягнути її внутрішню сутність, переважно філософсько-етичну, осмислити деякі акумульовані християнством фундаментальні загальнолюдські моральні цінності. p align="justify"> Скориною ставиться і вирішується одна з найважливіших філософсько-етичних проблем - співвідношення індивідуального і загального блага. Мислитель розглядає людину як істота суспільна, і для його етики характерно твердження примату загального блага перед індивідуальним. У передмові до "Книзі Естер" Скорина таким чином формулює поняття громадського обов'язку: "Не толико бо самі народився на світ, але більш ко службі божій і посполитого доброго" [2, с 150]. Власну діяльність Скорина також розглядав, перш за все, як служіння загальному благу ("посполитому доброму"), як виконання свого обов'язку перед народом, "братами руссю" і батьківщиною. Ця думка підкреслюється їм майже в кожному передмові і післямові. З етичного вчення Скорини побічно випливало, що людей, перш за все, повинна об'єднувати ідея загального блага. p align="justify"> Характернейшей особливістю етико-гуманістичного світогляду Скорини є патріотизм. Скорина бал основоположником національно-патріотичної традиції в історії білоруської культури і суспільної думки [7, с 110]. Патріотичне початок у світогляді Скорини - результат конкретизації ідеї "загального блага". Воно розвивається в руслі традицій давньоруської культури. p align="justify"> Обгрунтовуючи свою діяльність інтересами "пожитку посполитого", білоруський гуманіст постійно конкретизує її спрямованість: "Наболее з тое причини, іже ма милостивий бог з тієї мови на світ пустив" [2, с 22]. Свій патріотизм, любов до батьківщини Скорина висловив в наступних чудових словах: "Понеже від Прироження звірі, що ходять в пустелі, знають ями палі; ріби, пливающея по морю і в річках, чують вири палі; пчіли і критим подібна борнять вуликів своїх - тако ж і люди, ігде зродилася і ускормлени суть по бозі, до того місця велику ласку імають "[2, с 94]. Етика Скорини, таким чином, виховувала в людині громадянина і патріота, формувала в ньому якості, необхідні для активної суспільно-практичної діяльності на благо свого народу. p align="justify"> Скорина з абсолютизує "загальне благо" на шкоду "благу індівідyaльнoмy", а намагається гармонійно вирі...
