іння людям, загальному благу. У центрі уваги Скорини духовний світ людини, його цінності, ідеали, покликання. "Так здійснений буде людина божий, - постулює він, - і на всяко справу добро уготований", - яко святий апостол Павло пише. І цього ради святі листи заставлена ​​суть до нашого навченості, виправленню, духовного і тілесного, різними звичаї "[2, с 19]. p align="justify"> В основі етичної концепції Скорини лежить думка про необхідність і можливість постійного вдосконалення людської природи, від яких залежить досконалість людського життя [10, с 422]. Він стверджував ідеал мислячого, інтелектуально спрямованого людини. Інтелектуальні і моральні чесноти трактував як благопріобретенія, результат активної творчо-пізнавальної та суспільно-практичної діяльності людини вихваляє людей, які прагнули до пізнання, і віддавав перевагу насолоді духу всім іншим насолодам, наприклад, в царя Соломона, який "не просив єси собі днів багатьох, ні багатства ", а" мудрості і розуму "[2, с 32]. Ідеалом Скорини була людина, що з'єднав у собі біблійну і філософську мудрість, "духу святого і філософії сповнений". "Мудрість, - пише він, - нібито міць в драг камени, і яко злато в землі, і ядро ​​ув горіху. Хто ю [її] знайдет, сей знайдзе милість і дістане благословення від панове, і прийде до нього все добре посполу з нею, хвала і честь незліченна моція ея, - вона убо їсть мати всіх добрих промов і вчитель всякого доброго вмінню "[2, з 36].
Звертаючись до внутрішнього світу людини, піклуючись про його інтелектуальних моральних чеснотах, Скорина стверджував один з ренессанского-гуманістичних принципів, за яким істинне гідність і благородство людини не в походженні, знатності, суспільному становищі і не в релігійному старанності , а в таких якостях, як інтелект, моральний вигляд, здібності, завдяки яким він приносить реальну користь суспільству [9, с 33]. Білоруський мислитель прагнути з'ясувати походження моральних уявлень людини. Згідно Скорині, поняття моралі мають подвійну основу: індивідуальний розум і божественне одкровення. Причому природний моральний закон має пріоритетом: "перше всіх законів або прав писаних закон Прироження, всім людям від господа бога дано їсть" [2, с 137]. Основний постулат "Прироження", тобто природного морального закону, виведеного мислителем з розуму, формулюється таким євангельським висловом: "Те чините іншим всім, що самому любо від інших усіх, й того не чините іншим, чого сама не хацелі від інших имети". На цьому моральному принципі, вважає Скорина, засновані всі "писані" моральні закони, в тому числі і біблійні. Скорина, таким чином, прагне відшукати якийсь універсальний, раціональний моральний принцип, прийнятний для всіх людей, незалежно від соціального статусу та релігійної приналежності, на основі якого можна було б регулювати суспільне життя. [7, с 101-102]. p align="justify"> Письменним джерелом моральних норм, на думку Скорини, є головним чином Біблія. З релігійно-етич...
