роду минуле, або те, що він вважає повсякчасним, вічним. Але грецький класичний поліс закінчив своє існування в 30-х роках IV ст. у зв'язку з македонським завоюванням. Платон помер у 347 р., а Аристотель, що народився, як представник розвиненішою класичної зрілості, в 384 р., повинен був померти в 322 р. Відвертих і беззавітних захисників старого поліса, будь то аристократичного, будь то демократичного, нова світова держава, до складу якої вступила Греція, вже ні в якому випадку не могла терпіти далі і зберігати в незайманому вигляді. Історія прирекла їх на загибель разом із загибеллю класичного поліса і разом із загибеллю класичних форм матеріалізму і ідеалізму.
Таким чином, об'єктивно-ідеалістична естетика Платона і Аристотеля була викликана до життя невблаганними законами історії, та за наказом тих же законів вона і закінчила своє існування в другій половині IV ст. Правда, всякі діалектичні скачки припускають відомого роду безперервне розвиток, коли в результаті кількісного накопичення раптом і з'являється нову якість. Тому риси наступаючого еллінізму можна знайти вже в останніх творах Платона і Аристотеля, як неважко їх знайти і в естетиці Ксенофонта, сучасника Платона і Аристотеля. Цей еллінізм у всіх трьох мислителів поки ще був овіяний серпанком м'яко романтичного і орієнтально-ідеалізованого соціально-політичного мислення. Весь цей переддень еллінізму перейшов, проте, вже в самий еллінізм, коли естетика стала розвиватися на засадах великого рабовласництва і землеволодіння, на засадах великих, невідомих класичної Греції, військово-монархічних організацій. Платон і Аристотель по суті справи були захисників того самого полісного ладу, який був приречений на загибель.
Так і скінчилася вся грецька класика, поступившись місце неклассически разросшимся формам думки і епоху еллінізму.
Висновок
В античності сформувалися найбільш фундаментальні підходи до визначення предмета та змісту естетики. Естетика спочатку склалася, як один з елементів картини світу місці посідала в філософських уявленнях піфагорійців і грецьких натур філософів. У софістів естетика розглядалася як чисто суб'єктивна основа ціннісного ставлення до світу. У основі їх естетичних уявлень лежав релятивізм. Сократ прагнув виділити об'єктивну ціннісну основу естетичних уявлень, припустивши тісний зв'язок естетики з етикою. Платон, розвиваючи концепцію Сократа, поєднав її з піфагорейської традицією розуміння естетичних цінностей як чисельного вираження. У Аристотеля естетика стає дисципліною що розглядає загальфілософські питання краси і теорії художньої творчості. Аристотель вперше поставив перед собою мету розробити систему естетичних категорій у їх взаємозв'язку.
Саме дана характеристика відноситься до центрального ядру античності, до її класиці, і що конкретна життя цієї пластики в античному свідомості мала і потворні ембріональні форми, і квітучу прекрасну юніст...
