ся всьому людству існування, найбільш вільний від страждань і можливо багате насолода "(Д. Мілль).
Принцип користі императивен, є обов'язком людей. Користь полягає в загальному щастя. Завдання людини - сприяти щастю інших людей. У першу чергу люди повинні прагнути до зменшення та усунення нещастя. Мілль вважав, що щастя перешкоджають:
• себелюбство, егоїзм і песимізм людей (люди не сприймають нічого, крім задоволень і розваг, тому розчаровані реальним життям);
• недостатнє розумовий розвиток людей, перешкоджає розумінню істинного щастя (це не тільки екстаз, але і спокій задоволення);
• свавілля держави заважає людині користуватися джерелами щастя.
Мілль вважав, що прогрес суспільства, розвиток наук допоможуть впоратися з цими перешкодами.
Оцінюючи деякі чесноти в рамках своєї концепції, філософ робить наступні висновки:
• якщо "жертва особистим щастям може бути корисна для щастя інших ", значить, життя людей недосконала;
• самопожертва не є самоціллю;
• аскетизм має сенс, тільки якщо приносить благо людям;
• загальне благо пов'язане з "золотим правилом моралі "і з християнською заповіддю любові.
Мілль виділяв два види моральних санкцій (Найсуворіших постанов, заходів впливу), що спонукають людей до скоєння вчинків:
• внутрішні : совість - безкорисливе почуття, обумовлене моральним боргом;
• зовнішні : любов до Бога, боязнь гніву Божого чи немилості людей.
Моральні почуття природні й органічні, вони є набутих, розвиваються під впливом зовнішніх санкцій і вражень.
Мілль стверджував, що доброчесність не самоцінна, а є засобом досягнення щастя. Людина, орієнтуючись на загальне благо, повинен досягти хоча б свого приватного блага. У процесі досягнення він повинен керуватися совістю.
Мілль виділяв в головному моральному принципі нижні рівні моральності (другорядні принципи). Вони:
• значимі і обов'язкові, як і головний принцип;
• ними керуються люди в конкретних вчинках (Заповіді Декалогу і т. п.). p> Щастя в поданні утилітаристів - задоволення, відсутність страждань. Пріоритетними є піднесені задоволення, а почуттєві задоволення другорядні.
Людина може отримувати задоволення від того, що робить добро. Якщо людина вершить добро не заради задоволення, значить, мета його дії
- благо інших.
Маючи право морального вибору, людина вибирає піднесені задоволення, що відповідають його почуттю гідності (це почуття - одна з умов щастя людини).
Д. Мілль інтерпретував категоричний імператив Канта наступним чином: "... Ми повинні керуватися у ... вчинках таким правилом, яке можуть визнати всі розумні істоти з користю для їх колективного інтересу ".
Мілль визнавав, що "... велика частина хороших вчинків відбу...
