жень, керівна всім поведінкою і всіма оцінками російського інтелігента " .
друге, моралізм, який диктує ідею самопожертви, підпорядкування власних інтересів справі суспільного служіння: "Російський інтелігент не знає ніяких абсолютних цінностей, ніяких критеріїв, ніякої орієнтування в житті, окрім морального розмежування людей вчинків, станів хороші і погані, добрі та злі. <...> Цінності теоретичні, естетичні, релігійні не мають влади над серцем російського інтелігента, відчуваються їм смутно і неінтенсивно і, у всякому разі, завжди приносяться в жертву моральним цінностям ". А в результаті у російської інтелігенції "любов до зрівняльної справедливості, до суспільного добра, до народного блага паралізувала любов до істини, майже що знищила інтерес до істини" .
По-третє, - це протівокультурная орієнтація, що виражається в "прагненні перетворити всіх людей на" робочих ", скоротити і звести до мінімуму вищі потреби в ім'я загальної рівності". Культура для російського інтелігента є "непотрібне і морально недозволене панство ... Боротьба проти культури є одна з характерних рис типово російського інтелігентського духу" .
Зазначені особливості і протиріччя свідомості дозволяють зробити висновок, що "вся історія російської інтелігенції підготовляла комунізм. У комунізм увійшли знайомі риси: спрага соціальної справедливості і рівності, визнання класів, трудящих вищим людським типом, відраза до капіталізму і буржуазії, прагнення до цілісного відношенню до життя, сектантська нетерпимість. Підозріле і вороже ставлення до культурної еліти, заперечення духу і духовних цінностей, надання матеріалізму майже теологічного характеру. Всі ці риси завжди були властиві російської революційної і навіть просто радикальної інтелігенції " .
У результаті можна сказати, що "революція 17 року опинилася в своїх підсумках і в своїй еволюції справжнісінькою контрреволюцією, відкатом назад навіть порівняно з дореволюційної Росією - до репресивного тоталітарного, напіввійськові правлінню, трудовим повинностям, новому крепостничеству, новому прикріпленню селян до землі, насильницької атеїзації населення і відсіканню значної частини культурної національної спадщини та ін
Все це відбулося в силу цілого ряду об'єктивних причин - загальноєвропейського кризи, викликаної світовою війною, вирішальної ролі селянства і селянського менталітету, царистські ілюзій (перемикання тепер на вождя), слабкого розвитку демократичних інститутів, сковуючого творчі сили народу егалітаризму і регламентацій, психологічно висхідних до ціннісних установок общинного типу, пристосування ідей соціалізму і комунізму до умов країни...
