лими, батьком і сином. Все суспільство являє собою В«мережаВ» таких локальних вогнищ влади знання. p align="justify"> Узагальнюючи концепцію влади М. Фуко, необхідно звернути увагу на наступні моменти:
. Спираючись на дослідження іманентності і ситуативності влади, М. Фуко фактично ототожнює її з соціальними відносинами. Будь інтеракція або комунікація завжди опосередкована грою В«нерівних силВ». М. Фуко критикує будь-які спроби локалізувати владу виключно в рамках політичної системи: така В«системна парадигмаВ» влади відриває цей феномен від його вкоріненості в повсякденному соціальній практиці і неправомірно звужує сферу його здійснення. Специфічними соціально історичними формами, які конституюють, з одного боку, самі витончені, капілярні механізми влади, з іншого - її великі, институциализированного форми, є режими влади знання. Саме вони надають розмаїтості відносин влади певну єдність сутнісного стилю в тому чи іншому суспільстві. p align="justify">. Критикуючи класичну теорію влади, М. Фуко послідовний у відмові від будь-яких апеляцій до методологічної установці В«перспективи учасникаВ», тобто від апеляції до суб'єкта і його інтенція. Наслідок цього - відмова від того, що Фуко називав В«лабіринтовими питаннямиВ»: В«Хто має владу?В», В«Який є дійсна мета того, хто має владу?В», В«По праву чи хтось має владу?В» І т.д . Іншими словами, Фуко пробує розробити таку методологію дослідження влади, яка б знімала питання про її легітимність чи нелегітимність. p align="justify">. Відповідно до цієї методологічної установкою основними категоріями аналітики влади стають В«силаВ» і В«тілоВ». М. Фуко не конкретизує поняття сили, надаючи йому максимально загальний характер. Привілейованим місцем проявів сили є не суб'єкт, а В«тілоВ», точніше, В«вітальний субстратВ», на якому влада малює свої фігури. p align="justify"> Таким чином, з точки зору М. Фуко, влада виявляється фундаментальною формою соціальних взаємин взагалі, а всяке прагнення до взаєморозуміння і сама форма повсякденних практик - лише тактичним маневром у конфліктному перетині силових полів влади. У силу цього всі форми легітимації влади, в тому числі вся сфера політики, розглядаються ним як поверхневих проявів конкретного режиму влади знання. Саме режим влади знання є визначальною формою існування конкретного суспільства. Він не збігається ні з нормою соціального порядку, ні тим більше з суб'єктивним актом рішення. Норма є всього лише поверхневою теоретичної формулюванням пануючих відносин сил і має значенням тільки в силу наявності таких відносин. А політичне рішення отримує історичну значимість непосредств відсилання до суб'єкта рішення, але за допомогою точного збігу форми політичного акту і силової лінії практичного (В«тілесногоВ») виробництва владного відносини. p align="justify"> Фуко знання влада режим
Висновок
Коли філософ намагається, як може, індивідуалізувати вл...
