и за кордон. За повсякденну роботу Військової ради ЦК КПК з жовтня 1971 став відповідати маршал Е Цзяньін. У країні була розгорнута кампанія "критики Лин Бяо і впорядкування стилю". [12]
Деякі керівники, яким вдалося зберегти свої позиції, вимагали коригування екстремістських установок в області економіки, враховуючи нагальні потреби розвитку країни. З їхньої ініціативи з початку 70-х рр.. стали обережно вводитися елементи планування, розподілу по праці, матеріального стимулювання. Були також прийняті заходи щодо поліпшення управління народним господарством, організації виробництва. p align="justify"> У березні 1973 р. ЦК КПК прийняв рішення про реабілітацію колишнього Генерального секретаря ЦК Ден Сяопіна і відновлення його на посаді заступника прем'єра Держради. Активізувався процес відновлення діяльності комсомолу, профспілок, федерації жінок, розпочатий в 1972 р. Були проведені провінційні з'їзди КСМК. p align="justify"> Відбулися деякі зміни і в політиці в галузі культури, хоча твердий контроль над культурним життям як і раніше зберігся.
2.3 Третій етап - розгром В«контрреволюційноїВ» В«банди чотирьохВ»
маоїзм хунвейбін репресія культурна революція
Третій етап "культурної революції" продовжувався з вересня 1973 до жовтня 1976 р., тобто від Х з'їзду КПК до розгрому "контрреволюційної" "банди чотирьох" на чолі з Цзян Цин, що ознаменував собою кінець "культурної революції".
Незважаючи на досягнутий на Х з'їзді компроміс між різними силами в КПК, обстановка в країні продовжувала залишатися нестабільною. У початку 1974 р. за пропозицією Цзян Цин, Ван Хунвеня та їх прихильників, схваленому Мао Цзедуном, була розгорнута нова загальнонаціональна політико-ідеологічна кампанія "критики Лин Бяо і Конфуція". Специфічною рисою кампанії, як і деяких попередніх, було звернення до історичних аналогій, до аргументів з області китайської політичної думки з метою рішення актуальних ідеологічних і політичних проблем. Початок їй поклали виступу в друку, спрямовані на розвінчання конфуціанства і вихваляння легізму - давньокитайського ідейного плину, що панував при імператорі Цинь Шихуанді - правителя царства Цинь (246 - 221), імператорі Китаю (221-210), засновника династії Цинь. [13]
Кілька слів про вчення легистов. У центрі уваги прихильників цього вчення стоїть деспот, чия влада ні чим не обмежена. Правитель для досягнення своїх цілей видає закони (з латині закон - lex, звідси і назва вчення), перед якими всі піддані рівні. Правитель у своїй діяльності спирається на простий народ, борючись з зажрались спадкової бюрократією і аристократією, він просуває талановитих вихідців з народу. Провинилися і незадоволені виявляються за допомогою ретельно розробленої системи стеження, покарання для них повинні бути максимально жорстокими. Головна мета правителя - зосередит...
