в тому, що під час війни, під Сталінградом, або в евакуації в Казані довіряють порядності один одного люди міркують про те, що зважилися вимовити вголос, не чуючи один від одного помітних заперечень тільки десятиліття по тому? Хіба тоді, в ту сувору епоху після щеплень страху, це було можливо? Та й вирішувалося чи хтось це усвідомити перед обличчям воістину загальнонародного авторитету великого вождя? Слабка душу або горда собою обмеженість не хочуть в це вірити. Міркують: якщо я цього не знав, що не відчував, не розумів або не наважувався довірити своїй свідомості і совісті, я, не зовсім дурний і не боязкого десятка людей, що це розуміли інші? Всі вірили - і я вірив. Все нічого не знали про масштаби репресій - і я нічого не знав. Всі оцінювали події минулого в межах офіційних суджень - і я не виняток. І з якого дива треба вірити на слово, що чий - то розум перш відрізнявся сміливістю і проникливістю, віддавав собі звіт про неправду, з якою нерідко стикався і вважав, що правда має бути іншою? Самолюбним людям важко змиритися з цим. p align="justify"> Тим часом так, часто-густо в житті і так буває. Необхідність ідейного поновлення спочатку усвідомлюють небагато, більшість їх не чує і навіть боїться, як дотики прокажених. Але поступово ці тенденції поширюються і набирають силу. Вони стають невиразним свідомістю більшості, залишаючись твердим розумінням небагатьох. Потім, коли нові ідеї починають більш-менш широко обговорювати, подолавши опір, до них повертаються "всією масою". p align="justify"> У 1930-і і потім в 1940-і роки Василь Гроссман вважав себе сином часу. А от письменник, створив роман "Життя і доля", відчув себе його пасинком. "Найважче, - міркує його герой Кримов, - бути пасинком часу. Ні важче долі жити пасинком не в свій час. Пасинків часу розпізнають відразу - у відділах кадрів, у райкомах партії, в армійських політвідділах, в редакціях, на вулиці ... Час любить лише тих, кого воно породило, - своїх дітей, своїх героїв, своїх трудівників ". p align="justify"> Але пасинок справжнього може стати сином майбутнього!
Працюючи над своєю книгою, В. Гроссман свідомо йшов проти течії. Роман ріс, рухався, змінювався на ходу - він мешкав як жива істота. Він відокремився від першої книги епопеї "За праве ділоВ» не героями, які продовжували йти за оповіданням, але концентрацією жорсткої правди, безстрашністю, внутрішньою свободою зусиллям і поглибленням філософського початку. p align="justify"> Як справедливо зазначає В. Лакшин, роман В. Гроссмана величезний, гулок, різнобарвний. Ось що пише він у своїй статті "Народ і люди":
"Читаючи його, відчуваєш почуття, ніби стоїш в густій ​​багатолюдній натовпі під куполом величезного вокзалу або, якщо прийняти більш піднесений образ думок, під склепінням храму, на будівництво і прикраса якого, здається, не вистачить однієї життя. Таке створення по самому обсягом художньої праці - вже подвиг, і він висловлюється тим, що з цією кн...
