перспективу, ніж той короткий часовий проміжок, наданий мені на цій землі. Тому, можна припустити, що релігійність могла бути не глибоко особистісної внутрішньої характеристикою моєї душі, а визначалася розумінням того духовного значення і впливу, який мала релігійна віра при вирішенні фундаментальних проблем людського існування. Мимоволі приходить на пам'ять вольтерівське: В«якби бога не було, то його варто було б придумати В». Для Вольтера віра в бога була необхідною опорою моралі. І Канту не обійтися було безВ« релігії в межах тільки розуму В». Взагалі моральні, духовні, смисложиттєві проблеми дуже непрості і не можуть вирішуватися однозначно. При їх постановці і вирішенні треба враховувати, що сама людина - це вічна загадка, В«таємницяВ», як любив говорити Достоєвський. Саме складність проблеми вимагає від нас, щоб ми дуже уважно ставилися до досвіду різних напрямків, течій, часом прямо протилежних мислителів. Культурне осягнення передбачає Подібну широкость, це визнання того факту, що культура пізнається через різноманіття смислів, значень. Багато російські філософи кінця XIX в. не приймали мораль і в цілому глибинну життєву установку утилітаризму і гедонізму з причини саме однозначності і безапеляційності вирішення найважливіших духовних проблем людського існування . Одним з таких мислителів був В. В. Розанов, оригінальний філософ і письменник, автор чудової книги В«Легенда про Великого інквізитора Ф. М. ДостоєвськогоВ».
3.2 Василь Васильович Розанов
У релігійно-філософському осмисленні творчості Достоєвського безумовно мав першість Василь Васильович Розанов (1856-1919), містично затвердив свої права на духовне спадкоємство шлюбом з жінкою, яка колись була В«одним тіломВ» з творцем В«Братів КарамазовихВ» ... Стаття BBРозанова В«Мета людського життяВ» (1892) поклала початок серії виступів російських мислителів, присвячених цій темі. Робота над статтею майже збіглася у часі з написанням книги В«Легенда про Великого Інквізитора Ф. М. ДостоєвськогоВ», в якій мета людського життя визначена В.В. Розановим так: В«Істина, добро і воля суть головні і постійні ідеали, до здійснення яких спрямовується людська природа в головних елементах своїх - розумі, почутті і воліВ». Подібна точка зору викладена і в його статті про мету людського життя. Досить відчутно тут прагнення пов'язати питання про сенс життя з філософської антропологією, до чого тяжів і Ф.М.Достоевский, але в цілому не позитивні ідеали, баламутять своєї абстрактністю і зовнішньою схожістю з девізами Великої Французької революції складають головне достоїнство цієї праці. Набагато більш переконливою виглядає критика утилітарною трактування сенсу життя, і не випадково висновки В.В. Розанова знайдуть розуміння у більшості авторів, які писатимуть на дану тему після нього. Близькість В.В. Розанова до Канту, якого він, на відміну від Достоєвського, повинен був вивчати безпосередньо, хоча б під час роботи н...
