ад книгою В«Про розумінняВ» (1886), проявляється не тільки в критиці утилітаризму, але і в етичних поглядах, принципах персоналистического світогляду і навіть , як це не здасться несподіваним, в деякому загальному емоційному настрої. Наближення до здійснення індивідуальної мети життя Розанов пов'язує з суб'єктивним переживанням радості. Але ж і Кант у своїй В«Етичної аскетиціВ» називає найважливішими рисами морального ідеалу В«веселий настрійВ», В«завжди радісний духВ» 1. Звичайно, в руслі християнської традиції, що ставить у гріх зневіру, подібний консенсус цілком природний, але, оскільки, кажучи словами AM Бухарєва, В«укралося непомітно до нас якесь духовно-рабське і мраколюбівое напрямок самої віри і благочестяВ» 2, не зайве згадати і вірші псалма: В«Працюйте Господеві в радості, вніду перед ним в радостіВ» (Пс. 99, 2).
3.3 Віктор Іванович Несміливо
У березня 1895 року р. з публічною лекцією про сенс життя виступив найбільший російський богослов, професор Казанської духовної академії Віктор Іванович Несміливо (1863-1937), в центрі наукових інтересів якого була релігійно-філософська антропологія. Він поставив своїм завданням розкрити сутність християнської віри виходячи з послідовного аналізу людської особистості, і в першу чергу-її свідомості. Згідно Несмелова свідомість являє собою безперервний творчий процес, початком цих явищ виступає я, яке варто відрізняти від поняття особистості. Я - тільки феноменально, особистість - субстанциальностью, ірраціональна, богоподібна, В актах самосвідомості я може ототожнювати себе як зі свободою самосущей особистістю, так і з невільним тлінним тілом, полагодженим законам природної необхідності. Кожна людина знає, що він, з одного боку, вільний, - і в цьому сенсі богоподобен, і одночасно, що він залежний - як істота створене. br/>
У Державіна сказано гранично точно:
Я тілом в поросі знищиться,
розумом грому наказую,
Я цар - я раб, я черв'як - я Бог!
Але будучи я настільки чудовий,
відколи проісшел - безвісний,
А сам собою а бути не міг.
Твоє створення я, Творець!
Твоєї премудрості я тварюка,
Джерело життя, благ подавець,
Душа душі моєї і цар!
Ключ до розуміння таємниці людини і сенсу його життя - в з'ясуванні сутності первородного гріха та обрання відкритого Євангелієм вузького шляху в небесне царство (Мф. 7, 13-14). До ходу своїх міркувань Несмелов послідовно викриває всі уявні вирішення проблеми сенсу життя і в першу чергу широко поширений теза про сторонній благо як ідеал'ной цілі суспільного і індивідуального буття. Теза цей все утопісти, починаючи з Платона, і всі вони, аж до самого останнього часу, готові були прин...
