Покрови у зборах Г.М. Прянишникова у Городці. Досить можливо, що Строганова були не тільки покровителями іконописців, а й збирачами іконопису, і на збережених ними зразках новгородського дрібного листи могли вчитися строгановские іконописці. По духу мистецтво цих іконописців відрізняється, звичайно, від новгородського мистецтва 1350-1550 років. Картинність враження була втрачена всієї російської іконописом у 16-му сторіччі. Строганівські ікони говорять про якесь більш наполегливому, хоча і менш натхненному молитовному свідомості. Це свідомість виражається в особливій коштовності їх виконання. Це не стільки зображення, скільки драгоценнейшие предмети релігійного вжитку. У той час як для новгородського іконописця тема ікони була темою його мальовничого внденія, для строгановского майстра вона була тільки темою прикраси, де благочестя його вимірювалося видобутої довгим і самовідданою працею, витонченістю очі і майстерністю руки. Серед строгановских майстрів не було таких вроджених інстинктивних артистів, як Рубльов і Діонісій. Творчості в них було не більше, ніж у їхніх московських побратимах, і треба сказати навіть, що вони не вміли так захоплююче розповідати , як московські майстри. Вони були повністю поглинені формальною стороною, але виконавці вони були чудові, незрівнянні. Лики строгановских ікон не відрізняються одухотвореністю, і цим іконам рідко притаманний навіть той історичний, побутової інтерес, який приваблює нас до деяких московським іконам. Всі зусилля строгановских майстрів були спрямовані на прикрасу, на створення дорогоцінне виведеного і розцвіченого візерунка форм, що мають значення тільки як частина візерунка. Стиль цього візерунка, стиль своєї школи був головним їхнім завданням. Індивідуальні відмінності строгановских майстрів не дуже цікаві тому. За дивною іронією долі саме ці майстри підписували вельми часто ікони своїм ім'ям. Ми знаємо імена багатьох строгановских майстрів, знаємо їх роботи. Але ці імена та роботи мало говорять нам про різноманітність художніх індивідуальностей - набагато менш, ніж лінії і фарби інших безіменних новгородських ікон 15-го століття.
Завдяки підписам на іконах, а іноді і датам, історія строгановской школи могла б бути написана з більшою точністю, ніж історія всякого іншого періоду давньоруської живопису. Не можна не висловити тут жалю, що поки недоступні для вивчення такі багатющі сховища підписних і датованих ікон, як палати Преображенського кладовища і збори Є.Є. Єгорова в Москві. Літописна історія строгановской школи починається, в усякому разі, до 1600 года [Ровінський призводить строгановские ікони, помічені 1596 і 1598 роком.]. До 1600 року ставляться вельми важливі написи на стінах Сольвичегодському собору [П. Савваітов. Строганівсь...
