кі вклади в Сольвичегодська Благовіщенський собор . Спб. 1886, стор 6.]. З цих написів випливає, що собор був закладений в 1560 році, освячений і закінчено в 1584 році. У 1600 році велінням Микити Григоровича Строганова храм був прикрашений настінним листом , причому розписували його московські иконники Федір Савін да Стефан Ареф'єв з товаришами . Найменування Федора Савіна і Стефана Ареф'єва московськими Іконніков дає начебто підтримку думку, отрицающему існування строгановских іконописців і висуває всюди замість них іконописців московських, царських. Але, може бути, і не слід бачити в згадці про Москву щось більше, ніж навмисну ​​посилання майстра на приналежність до столичного мистецтву. Особливу існування строгановской школи зовсім не виключає можливості для строгановских майстрів працювати і подовгу проживати в Москві і навіть бути москвичами за походженням. На жаль, розпис Благовіщенського Сольвичегодському собору не дійшла до нас у первісному вигляді. Ровинський знав ікони Стефана Ареф'єва (одну, писану в 1596 році для Микити Строганова) і вважав їх перехідними від перших ко другим Строгановського листа. Майже такого ж листа, на його думку, - св. великомученик Микита з діянням у 16 ​​відділах з підписом на задній стороні Писмо олешкіно .
У Сольвичегодськ соборі є місцевий образ Божої Матері Донський з написом на кіоті: сей образ писаний знемога Савіним іконописцем государевим за обіцянкою Насіння Оникійович Строганова . На іншому образі, викраденому в 1842 році, також був напис, що він виконаний в 1602 році рукою государева іконописця Істоми Савіна [Там ж.]. Вбачати з цього, що ніякої школи строгановских іконописців не було, а що писали для них царські майстри, на нашу думку, ще не можна. Могло бути і, цілком ймовірно, було зворотне: строгановские іконописці працювали не тільки на Строганових, але в інших (спочатку рідкісних) випадках і на Московський двір, і пишалися придбаним таким чином званням придворних іконописців. Звання государева іконописця не свідчило постійне перебування при дворі. З документів 17-го століття ми знаємо, що носили це звання іконописці скликалися у разі потреби з різних місць. Воно означало й не так придворного служивого людини, скільки придворного постачальника. У всякому разі, ми бачимо, що близько 1600 близькі до государеву двору московські иконники писали для Бориса Годунова зовсім інакше, ніж писав для Строганових Знемога Саві...
