Зміст
Введення
. Історія іконопису
. 1 Іконопис Візантії
. 2 Давньоруська іконопис
. 3 Яскраві представники давньоруського іконопису
. 3.1 Феофан Грек
. 3.2 Андрій Рубльов
. 3.3 Діонісій
. 3.4 Симон Ушаков
. Техніка іконопису
. 1 Принципи написання ікони
. 1.1 Зворотній перспектива
. 1.2 Лік і жест
. 1.3 Колір і світло
Висновок
Список використаної літератури
Додаток
Введення
Естетиці ікони присвячена величезна кількість серйозних праць, а перерахувати статті не представляється можливим. У них із захопленням і схилянням досліджена і описана іконна краса. Протягом кількох останніх десятиліть навіть склався особливий - естетичний - підхід до ікони.
Естетичну функцію ікони можна розділити на два аспекти:
- естетика ікони та естетичний вплив ікони на людину;
- ікона як основа і стимул формування нових естетичних понять і термінів.
Естетична функція ікони одна з найзначніших. Краса ікони має величезне значення і в мистецтві іконописання, і в иконопочитании. Ікона не може повною мірою виконувати всі свої функції, якщо в ній не буде естетичного тяжіння краси - краси духовної. Історія іконописання свідчить про те, що догматично вірні і точні ікони разом з тим і відрізняються особливою духовною красою.
Сукупність церковних образів - храмове мистецтво - не є якийсь зовнішній допоміжний придаток богослужіння або прикрасу, художнє обрамлення Літургії. Естетичний церковний образ відноситься до самої сутності богослужбового дії, без ікони, без образу Літургія не просто бідніє, - вона стає не повною, не досконалою. І святий кут в будинку, відданий іконам, не випадково називається червоним raquo ;, тобто красивим. Іконописні зображення своїм художнім виконанням впливаючи на людину, будять в ньому не тільки моральні, а й естетичні почуття та емоції; краса ікон приваблює людину до споглядання.
1. Історія іконопису
.1 Іконопис Візантії
Культ ікони зародився у II ст. І розцвів в IV ст. У IV ст. Римська імперія розпалася на дві самостійні частини, кожна зі своїм імператором, - Західну і Східну. Столицею Східної частини став Константинополь, заснований імператором Костянтином на місці колишньої грецької колонії Візантії. Візантія встояла в бурях V століть і збереглася після падіння Риму як «імперія ромеїв». У VI ст. за імператора Юстиніана вона займала велику територію і була в порівнянні зі своїми сусідами, примітивними варварськими державами, країною величної і блискучою.
На зорі середньовіччя Візантія залишалася єдиною берегинею елліністичних культурних традицій. Але пізньоантичний мистецтво відійшло далеко від своїх класичних грецьких основ.
У Візантійській художній культурі злиті два начала: пишна видовищність і витончений спіритуалізм ((від лат. spiritualis - духовний ). У філософії lt; # justify gt; ікона художній давньоруський естетичний
Давньоруська іконопис - дійсне створення генія, колективного багатоликого генія народної традиції. Ранні ікони були схожі на монументальні розписи, служили як би їх заміною. Вони представляли величаві фігури в людський зріст. Потім ікони розвиваються в особливий жанр середньовічної картини: це вже не тільки фігури і лики святих, але й сюжетні зображення «свят» - подій євангельської історії. Іноді центральна велика фігура святого оточується з боків «клеймами» - маленькими композиціями, розгортають детальну повість як про його повсякденного життя, так про його випробуваннях і подвиги. Приблизно в XIV столітті ікони починають об'єднувати в загальну композицію іконостасу, поміщаючи їх на перегородці, що відокремлює вівтар. Іконостас - чисто російський винахід. Візантія про нього не знала. Це поєднання «станковий» з принципом ансамблю - одна з цікавих і своєрідних російських художніх традицій.
Ікона була частиною ансамблю, але могла існувати і поза ним: завдяки цьому вона була вхожа в житла людей і особливо інтимно, безпосередньо впліталася в їхній побут. «Життєва» поезія ікони зливалася воєдино з поезією казки. В іконі багато що йде від російського казкового фольклору, а може бути, було і зворотне - казковий фольклор мав одним зі своїх джерел ікону. До кінця XIV - XV стор...
