них життєвих ситуаціях . Це вело до нового розуміння сутності душі. p align="justify">
Платон:
Душа, за Платоном, складається з трьох частин: жадає, палкою і розумною. Вожделеющая і пристрасна душі повинні підкорятися розумною, яка одна може зробити поведінка моральним. У своїх діалогах Платон уподібнює душу колісниці, запряженій двома кіньми. Чорний кінь - вожделеющая душа - не слухає наказів і потребує постійної вузді, так як він прагне перевернути колісницю, скинути її у прірву. Білий кінь - пристрасна душа, хоча і намагається йти своєю дорогою, але не завжди слухається візника і потребує постійного нагляду. І, нарешті, розумну частину душі Платон ототожнює з візником, який шукає правильний шлях і направляє по ньому колісницю, керуючи конем. В описі душі Платон дотримується чітких чорно-білих критеріїв, доводячи, що є погані і хороші частини душі: розумна частина для нього є однозначно хорошою, тоді як вожделеющая і пристрасна - поганими, більш низькими. p align="justify"> Вчення про душу Аристотеля:
Душа - спосіб організації тіла. Арістотель (384-322 рр.. До н.е.) відкрив нову епоху в розумінні душі як предмета психологічного знання. Його джерелом стали для Аристотеля не фізичні тіла і безтілесні ідеї, але організм, де тілесне й духовне утворюють нероздільну цілісність. Душа, за Арістотелем, - не самостійна сутність, а форма, спосіб організації живого тіла. Тим самим було покінчено і з наївним анімістичним дуалізмом, і з витонченим дуалізмом Платона. p align="justify"> Рішучий підсумок роздумів Аристотеля: "Душу від тіла відокремити не можна" - суперечив поглядам Платона на минуле і майбутнє душі. Виходить, що "правильним" Аристотель вважав власне розуміння, згідно з яким переживає, мислить, навчається не душа, а цілісний організм. "Сказати, що душа гнівається, - писав він, - рівнозначно тому, як якби хто сказав, що душа займається тканням або спорудою будинку". p align="justify"> Вже сам термін "організм" вимагає його під кутом зору організації, тобто впорядкованості цілого для досягнення будь-якої мети або для вирішення якої-небудь завдання. Пристрій цього цілого і його робота (функція) нероздільні. "Якби очей був живою істотою, його душею було б зір", - говорив Аристотель. p align="justify"> Душа мислилася Аристотелем як спосіб організації живого тіла, дії якого носять доцільний характер. Він вважав душу властивою всім живим організмам (у тому числі рослинам) і підлягає об'єктивного, досвідченому вивченню. Вона не може існувати без тіла і в той же час не є тілом. Душу від тіла відокремити не можна. p align="justify"> Душа має різними здібностями як сходами її розвитку: рослинної, чуттєвої і розумової (властивою тільки людині). Стосовно поясненню душі Аристотель, всупереч своєму постулату про неподільності душі і здатного до життя тіла, вважав, що розум у його вищому, сутнісному вираженні є щось відмінне від тіла. Ієрархія рівнів пізнавальної діяльн...
