к", і творець "Дон Жуана", і створений самим Гофманом капельмейстер Крейслер - двійник автора і збірний образ артиста взагалі. p align="justify"> Французька буржуазна революція кінця XVIII століття - купіль всього європейського романтизму. Ген свободи в романтичну натуру заклала вона. Але вже самій реальною практикою насадження "свободи, рівності, братерства", особливо на останньому етапі, - запеклим взаємознищенням партій і фракцій у боротьбі за владу. На очах набута в революції свобода виливалася в егоїстичну боротьбу за місце під сонцем; виходила з берегів розкріпачена буржуазна, дрібнобуржуазна, плебейська стихія, маса, спокушена примарою влади, а насправді маніпульована зверху і демонструє цю владу там, де вона тільки й може: в заздрісно-злісної нетерпимості до всього неординарного, до інакомислення, до незалежності думки і духу.
Так само, важливо, що на цей період припав різке зростання можливостей масового виробництва художньої продукції, зросла її загальнодоступність, так само як і загальна обізнаність і начитаність.
Сучасні дослідники вказують, що до 1800 року вже чверть населення Німеччини була грамотною - кожен четвертий німець став потенційним читачем. Відповідно цьому, якщо в 1750 році в Німеччині було видано 28 нових романів, то за десятиліття з 1790 по 1800 рік їх з'явилося 2500. Ці плоди епохи Просвітництва романтикам теж представляли не однозначно благими; для них все ясніше ставали незворотні втрати, що входять до ціни "широкого успіху": підпорядкування мистецтва ринковій кон'юнктурі, відкритість його всякому, в тому числі і зарозуміло-неосвіченому судженню, посилення залежності від вимог публіки.
Служителі і носії духовності все більш відчували себе в безнадійному і переважної меншості, у постійній небезпеці і облозі. Так виник романтичний культ генія і поетичної вільності, в ньому злилися початковий революційний спокуса свободи і майже рефлекторна реакція самозахисту проти встановлюється урочистості масовості, проти загрози гноблення вже не станового, що не соціального, а духовного. p align="justify"> Самотність і беззахисність людини духу в прозовому світі розрахунку і користі - вихідна ситуація романтизму. Як би в компенсацію цього відчуття соціального незатишку ранні німецькі романтики прагнули стимулювати своє відчуття співпричетності таїнств духу, природи і мистецтва. Романтичний геній, на їх переконання, спочатку укладає в собі весь Всесвіт; навіть задаючись метою пізнати зовнішній світ, їх герой зрештою виявляє, що всі гідні пізнання таємниці цього світу присутні вже дозволеними в його власній душі і, виходить, їздити так далеко не коштувало.
Такі романтик, як - Тік, Фрідріх Шлегель, Брентано - ополчалися насамперед на сучасне філістерство. Були й такі, що хотіли дивитися глибше і ширше. Клейст підозрював трагічні розриви в первісному пристрої та світу, і людини. Виникали і все посилювалися сумніви в...
