зки между державами або релігійнімі конфесіямі.
А стаття І Маджалі - закону Османської імперії, Який містів 1850 статей и відіграв роль своєрідного Цивільного кодексу - поділяла ВСІ норми мусульманський права на Дві групи. Перша - це правила Здійснення релігійніх обов'язків, одного - норми, Які регламентують взаємовідносіні между людьми. Друга група, у свою черго, ще поділялась на три Основі підгрупі: 1) право особіст статуту; 2) деліктне (кримінальне) право; 3) цивільне право. p align="justify"> Крім наведення, мусульманський правова доктрина віокремлює декілька Галузії: 1) "владні норми"; 2) судів право; 3) міжнародне право.
Ніні мусульманські Вчені поділяють свое право на Такі Галузі:
Норми, Які встановлюються правила, пов'язані з відправленням релігійного культу. Такого змісту Приписами мают суто ритуальне значення. Альо в тому и Полягає особлівість мусульманський права як "права божественного", что цього роду Приписами розглядаються поряд з нормами, Які регулюються взаємовідносіні людей у ​​суспільстві. Саме тому такий, Наприклад, припис Корану: "чи не набліжайтесь до молитви, коли ві п'яні, пока не будете розуміті, что ві говорите, чі опоганенімі (Забруднення) - крім віпадків, коли ві Мандрівники в дорозі, - пока не омієтесь" ; розглядається як загальнообов'язкове правило поведінкі и забезпечується державним примусом.
Норми, Які встановлюються Приписами Щодо особіст статусом правовірніх. (Особистий статут). У межах цієї Галузі чітко розрізняються норми, что утворюють Такі Інститути, як шлюб, розлучення, заповіт, наслідування "по закону", опіка, обмеження правоздатності та деякі Інші. Зазначені отношения мают величезне значень у повсякдення жітті людини Незалежності від ее СОЦІАЛЬНОЇ належності. Тому "Особисте и сімейне право, Які містять норми рітуальної та релігійної поведінкі, всегда вважаєтся найважлівішімі в шаріаті" 2 . Коран надає ЦІМ харчуванням найбільшої, после власне релігійніх пріпісів, уваги и прісвячує їм почти 70 віршів.
Доречний підкресліті, что в нормах "особістів статуту" Корану чітко вбачається принижене становище жінки, якій відведено другорядну роль як у ПОБУТІ, так и в Громадському жітті. Це віпліває и з права чоловіків мати чотірьох законних дружин ("... одружена на тихий, что пріємні вам, жінках - и двох и трьох, и чотірьох ..."), и у візначенні ЇЇ становіща В сім'ї ( "Чоловіки стояти над дружинами ... А тихий, непокірності якіх ві боїтесь, умовляйте и покидайте їх на ложах и бийте їх ..."), и у правах на спадкування майна свого батька ("Заповідає Аллах відносно ваших дітей: сину - частку, подібну долі двох дочок ").
прото слід Зазначити, что даже таке становище жінки Було Краще, чем воно візначалось у звічаєвому праві арабів, згідно з Яким особини Жіночої Статі НЕ малі абс...
