ї Раси до іншої, традиції навчань, даних вищими та найвищими Істотами, що охороняли дитинство людства, також, що протягом довгих століть В«Мудрі ЛюдиВ» п'ятої Раси - Мудреці, перебували, серед врятованих від останнього катаклізму і зміни материків - проводили свої житті не навчаючи, але навчаючись. Як виконували вони це? Відповідь: звіряючи, досліджуючи і перевіряючи у всіх відділах Природи традиції старовини шляхом безпосередніх видінь, прозрінь великих Адептів, тобто людей, розвинули і вдосконалили свої фізичні, ментальні, психічні та духовні організми до крайніх меж. Жодне бачення лише одного якого-небудь Адепта не приймалося, поки воно не було перевірено і підтверджено баченнями інших Адептів - отриманих так, щоб з'явитися незалежним свідченням - і століттями дослідів. p> 2) Основний закон у цій системі, центральна точка, з якої все виникає, навколо якої і до якої всі тяжіє і на якій висить вся її філософія, є Єдина, Однорідна, Божественна СУБСТАНЦІЯ - ПРИНЦИП, Єдина Початкова Причина. <...> Це є Усюдисуща Реальність, безособова, бо вона укладає все і вся. Її безособовий є основним поданням Системи. Вона латентна в кожному атомі Всесвіту і є сама ця Всесвіт. p> 3) Всесвіт є періодичне прояв цієї невідомої Абсолютною Сутності. <...> Найкраще це описано, як ні Дух, ні Матерія, але і те, і інше одночасно. p> 4) Всесвіт з усім в ній сущим називається Майєю, бо все в ній тимчасово, від скороминущої життя світляка до життя Сонця. У порівнянні з непохитністю ЄДИНОГО і з незмінюваність цього Принципу, Всесвіт з її швидкоплинними, вічно мінливими формами неминуче повинна представлятися розуму філософа не більше як блукаючим вогником. Тим не менш, всесвіт досить реальна для свідомих істот, у ній мешкають, які так само нереально, як і вона сама. p> 5) Все в цьому Всесвіті, під всіх її царствах, володіє свідомістю; тобто, обдароване свідомістю, властивим його увазі і на його плані пізнавання. <...> Немає такої речі, як В«мертваВ» або В«сліпаВ» матерія, бо не існує сліпого чи несвідомого Закону. Подібні поняття не мають місця в уявленнях Окультної Філософії. Остання ніколи не зупиняється на поверхневих очевидно, і для неї нуменальние єства більш реальні, ніж їх об'єктивні відповідності; в цьому вона схожа з системою середньовічних номіналістів, для яких універсалії були реальностями, а зокрема існували тільки номінально і в людській уяві. p> 6) Всесвіт виробляється і спрямована зсередини назовні. Як вгорі, так і внизу, як на Небі, так і на Землі, і людина, Мікрокосм і мініатюрна копія Макрокосму, є живий свідок цього Вселенському Закону та його способом дії. Ми бачимо, що кожне зовнішнє рух, дія або жест, будь то вольове або механічне, органічне або розумовий, виробляється і випереджається внутрішнім почуттям або емоцією, волею чи бажанням, думкою чи розумом. <...> Так само точно і в зовнішній, або проявленої, Всесвіту. Весь Космос керуємо, контролюємо і одушевляє майже нескінченними серіями Ієрархій свідомих Істот, з яких кожна має призначену місію і хто - дамо Чи ми їм те чи інше найменування, назвемо ми їх Дхіан-Коганом або Ангелами - Суть «³сникиВ» лише в тому сенсі, що вони є посередниками кармічних і Космічних Законів. p> теософами можна назвати точної психологією. Вона розвиває в людині безпосереднє споглядання - те, що Шеллінг назвав В«реалізацією ототожнення об'єкта і суб'єкта в особистостіВ»; під впливом знання езотеричної гіпоніі або прихованого значення, людина сприймає божественні думки і речі так, як вони є насправді і, на завершення, В«стає приймачем Світовий Душі В». Крім цього психологічного, душевного фактора, теософія культивує всі розділи науки і мистецтва. Алхімія, сприйнята багатьма як духовна філософія, також як і фізична наука, належить до навчань теософській школи. Як пише в 19 ​​столітті м-р Кеннет Р.Х. Маккензі, сам містик і теософ, в чудовому фундаментальному працю В«Королівська масонська енциклопедіяВ»: В«Чисто умоглядна, що не створює жодних шкіл, вона до цих пір робить мовчазну вплив на філософію, і, безсумнівно, коли прийде час, ці безмовно висунуті ідеї можуть дати навіть новий напрям людської думки В».
Повертаючись до цілей "новоевразійское проекту Росії ", думається, що новоевразійство, маючи своїм джерелом вчення древніх аріїв, так само, як і Теософія, повинно сприяти утворенню ядра Загального Братства Людства без відмінностей раси, кольору шкіри чи віросповідання, що є найпершою метою Теософського світогляду і руху. Адже філософія новоевразійство є спроба стратегічного об'єднання Сходу і Заходу, не механічне з'єднання, а синтез найпродуктивніших чорт їх культур і цивілізацій. Універсальна та езотерична (В сенсі "внутрішня" і "потаємна", а не "закрита" і "темна") одночасно доктрина Теософії як універсальна традиція Єдиної потаємної Мудрості, на наш погляд, є непорушною основою такого синтезу, бо вільна від обмежень і відмінностей регіональних релігій, екзотеріческіх (тобто зовнішніх, публічних) за своєю суті. ...
