ли не вплинути на життя суспільства: змінилася і одяг, і житла, і манери, і традиції ...
Досить порівняти Москву - втілення старої Росії і Петербург - уособлення нових традицій, щоб переконатися в значущості цих перетворень.
І все ж пережитки слов'янської язичницької культури збереглися і продовжують існувати досі. Яскравий приклад тому - такі свята, як Масляниця, день Івана Купала, Святки. Ці народні свята не викорінили і реформи Петра, які, незважаючи на всю свою масштабність, практично не змінили сільське життя. Народні звичаї і традиції збереглися. p align="justify"> Як писав історик і філософ Н.Я. Данилевський: В«У діяльності Петра необхідно суворо відрізняти дві сторони: його діяльність державну, всі його військові, флотські, адміністративні, промислові насадження, і його діяльність реформатівную в тісному сенсі цього слова, тобто зміни в побут, звичаї, звичаї і поняттях , які він намагався произвесть в російській народі.
Перша діяльність заслуговує вічної вдячною, благоговійної пам'яті і благословення потомства ...
Але діяльністю другого роду він приніс найбільший шкоду майбуття Росії (шкода, що так глибоко пустив своє коріння, що досель ще роз'їдає російське народне тіло) В».
Дійсно, зрізана у самих коренів російська культура досі не може відновитися: втрачені традиції, втрачений мова, культура мови, культурна спадщина Русі.
. Список використаної літератури
1. Історія Росії 18-19 століття. Під редакцією Л. В. Мілова, Ексмо, 2006
. Анісімов Є.В. В«Час Петровських реформВ», Ленінград, 1989р
. Платонов С.Ф. В«Лекції з російської історіїВ», Москва ТОВ В«Літопис-МВ», 2000р.
. В«Повороти історії події і фактиВ» переклад з англійської ЗАТ В«Видавничий дім Рідерз ДаджестВ», Франція, 1998р.
