лення опору народних мас; об'єднання російських земель навколо Москви і перетворення Московського князівства в Російську державу; міжусобна боротьба феодальних угруповань; князівсько-боярська опозиція об'єднавчому процесу; повалення монголо-татарського ярма і формування багатонаціонального держави; складання на основі давньоруської народності трьох братніх народностей: великоруської (російської), української та білоруської, формування російської культури на основі зростання національної самосвідомості.
Ці фактори визначали і зміст політичної і правової думки. У центрі її перебували проблеми походження Руської держави, правомірність династичних домагань князів, взаємин між світською та духовною владою. У зв'язку із збільшеною роллю правителя активно обговорювалися моральні та юридичні норми, якими він повинен керуватися. У суперечках з цих питань сформувалися основні напрямки політичної думки: теорія В«Москва-Третій РимВ», нестяжателі, иосифляне, що відображає інтереси дворянства концепція І.С. Пересветова, виправдання абсолютизму у Івана Грозного, захист боярської вільності в поєднанні з тираноборческие ідеями у А. Курбського. Антифеодальні течії представлені різними єресями, найбільш радикальною формою, яких стало В«Нове вченняВ» Феодосія Косого. p align="justify"> Об'єднання російських земель навколо Московського князівства, освіта єдиної російської держави, завершення процесу формування великоруської народності стали важливими причинами підйому національної самосвідомості росіян. Ідеологія російської державності розвивалася в обстановці незалежності від зовнішніх політичних центрів і зростаючих національних інтересів. У В«Слові про закон і благодатьВ» Іларіона говорилося про незалежність Києва від Візантії. Стверджувалося, що час обраності Царгорода, домагань Візантії на створення вселенської церкви і імперії пройшло, що Русь не потребувала чиєїсь опіки. Ідея державної та церковної незалежності Росії в правлячих колах трансформувалася в ідею особливою міжнародної православно-політичної місії Росії. У результаті цього була сформульована концепція В«Москва - третій РимВ» Ідеї концепції В«Москва - третій РимВ» стали офіційною ідеологією російських царів, за Івана III - Великому князя В«всія РусіВ», Івана IV Грозному. У силу цієї концепції російським царям належало зберігати і підтримувати православ'я як у самій Русі, так і в найближчих регіонах Заходу і Сходу. Склалася найважливіша ідеологічне підгрунтя згоди і визначення меж державних інтересів. Якщо середньовічної Європи була характерна політична конкуренція, гостра боротьба між королем і церквою за першість, то в Росії завжди був міцний союз царя і церкви. Зазвичай князювання і царювання идеализировались в літописах. Наслідок союзу царської влади і церкви позначилися на політичному розвитку Росії. Такий союз зміцнював центральну владу, державність. Церква перебувала під владою князів і царів. Це обмежувало її можливості у критиці...
