ересу і апологетичних претензій. Протягом майже століття він намагається підігнати ці чужі вимірювання під свої звичні мірки, вдаючись до таких аналогій, як антімістіческая теорії, обожнювання природи, космічна міфологія, рослинні цикли, дологическое мислення і тому подібні панацеї, і намагається зачарувати їх допомогою абракадабри з мана, табу і оренди. Результатом же було в кращому разі неживе схоластичне синтезування або гладко викладені систематизації, розмальоване незліченними хитромудрими порівняннями і паралелями, що виникали в результаті висмикування фактів з усіх кінців земної кулі і з усіх закутків історії. (...)
Найбільше Месопотамія прославилася придворної астрологією. Вивчення історії астрології в месопотамської цивілізації фактично тільки почалося. Її ранній етап відображено в декількох старовавилонского табличках з астрологічними знаменнями досить примітивного типу. Вони виявлені в основному на периферії месопотамського впливу і підтверджують існування астрологічної традиції, яка була вельми складною вже в старовавилонский період. p align="justify"> Основне джерело астрологічних текстів - бібліотека Ашшурбаніпала ... Канонічна серія, що складається принаймні з сімдесяти табличок, не рахуючи табличок з витримками і коментарями, називається Коли Ану і Енліль ... , за першими словами урочистого двомовного введення. У двадцяти трьох табличках описується Місяць, потім Сонце, метеорологічні явища, планети і нерухомі зірки. Час і обставини, супутні повного місяця і молодика, зв'язок місяця з Сонцем, сонячні і місячні затемнення - всі ці знаки детально описуються і тлумачаться. Менша увага приділяється сяйв, незвичайним утворенням хмар і переміщенню планет (головним чином Венери) щодо нерухомих зірок. Такі явища, як грім, дощ, град, землетрус, віщували світ чи війну, урожай або потоп. В архівах Ніневії збереглися сотні астрологічних звітів, що посилалися ассірійським царям у відповідь на питання, викликані подібними явищами.
Інший рівень астрології розкривається в текстах, які датуються V (410 р.) і III ст. до н. е.. Це гороскопи, в яких день за днем ​​народження дитини (в одному випадку і за датою зачаття) слід астрономічний звіт, що закінчується пророкуванням його майбутнього. Датування гороскопів доводить, що цей тип астрологічних текстів для Месопотамії (або, точніше, для Вавилонії) - пізніший, але виникло самостійно, а не під впливом греків, як передбачалося раніше. Ці гороскопи порівняти з відомою Селевкідской табличкою, де майбутнє дитини передвіщалося на підставі астрономічних явищ, що супроводжували його народженню: сходу і руху планет, затемнень тощо
Прості люди, про моральні та інтелектуальних проблемах яких нам нічого не відомо, ворожили наївним егоцентричним способом, тільки частково совпадавшим ...
