Памфіла, велику моральну силу, але при цьому і здатність боротися за свої права. Незаслужено ображена своїм коханим, вона йде з дому, захищаючи свою гідність, і тим самим змушує запального, але щирого у своїх почуттях воїна усвідомити свою провину. У душі Полемона відбувається перелом, він жорстоко карає себе за грубість, виправляється, заслуговує прощення Гликера. Полемону, як і Харіс, впізнавання Гликера її батьком нічого не дає; вже до введення цього формального мотиву він сам прийшов до того, щоб зробити необхідні кроки до примирення з нею.
Характери головних героїв обох п'єс настільки переконливі, що логіка їх поведінки, співпадаючи з традиційним рішенням конфлікту, природно веде до розв'язки. Герої ж - психологічно складні й історично конкретні люди, яким притаманні якості, що сформувалися в епоху еллінізму - особиста гордість, свідомість власної гідності і в той же час «чисто еллінське уменье прощати», як каже Патек («Відрізана коса», ст. 440) , а також здатність усвідомити свою провину, «чужа варварам» («Третейський суд», ст. 542-544).
Для зображення внутрішнього світу цих людей поет шукає нові шляхи. Про яка відбувається у душі Харисия боротьбі, про внутрішній перевороті, який приводить його до примирення з Памфілії, ми дізнаємося спершу від раба Онисима: подібно віснику у трагедії, він повідомляє глядачам про події в будинку. Раб по-своєму, примітивно сприйняв горе господаря, і в його описі прояви почуттів Харисия виглядають комічно. На цьому тлі яскраво звучить друга, серйозний і нетрадиційний, розповідь про муки героя, підкреслений таким контрастним подвоєнням. Не змінюючи ходу комедії, Менандр вводить новий по стилю прийом: сам Харисий в бурхливому і схвильованому монолозі говорить про своїх думках і переживаннях і намагається їх осмислити.
Самі люди, їх конфлікти глибоко цікавлять поета: відносини подружжя, коханців, батьків і дітей. На прикладі приватних, сімейних зв'язків ставляться загальні проблеми. Герої Менандра своїми особистими достоїнствами заслуговують поваги, яке не залежить від місця людини в суспільстві, від класових, станових або соціальних забобонів. Менандр переконує глядачів у тому, що чоловік і жінка рівні у своїх правах і відповідальності один перед одним, що навіть дитина, підкинути батьками, потребує захисту і має право на визнання, що і раб і гетера - люди, які бувають не менш благородні, ніж вільні, що дружелюбне увагу і взаємодопомога між багатими і бідними можуть закласти основи злагоди в суспільстві. Гаряча переконаність у необхідності солідарності, взаємодопомоги хороших, чесних людей проходить через ряд п'єс Менандра. У цьому їх неминуща людяність.
У «Третейському суді» право дитини знайти з часом батьків, а рабів - розраховувати на справедливий суд - одна з важливих проблем п'єси. Вона вирішується в сцені суду, що дала назву комедії [8]. Ця сцена побудована в кращих традиціях Евріпіда: в ній міститься переконлива аргументація сторін, виразний контраст тяжущихся. Особливо цікавий Смікріна. Розважливий і скаредний старий, опинившись в ролі судді, керується почуттям справедливості; присуджуючи речі не нашедшему дитини Даву, а яка взяла його на виховання Сіріска, він підтверджує, що підкидьок - не річ, об'єкт права, але насамперед - людина, суб'єкт права.
Про почуття рабів, їх душевному шляхетність, що не обумовленому становищем людини в суспільстві, говорить невелика діалогічна сценка, що дійшла до нас з комедії «Герой». ...
