и знаходиться найвища ідея - Блага. Світу ідей, тобто світу істинно сущого буття, протистоїть не світ чуттєвих речей, а світ небуття, тобто матерії. Вирішуючи питання про характер взаємозв'язку ідей і речей, Платон говорить про три види відносин: наслідуванні, причетності і присутності.
Пізнання, за Платоном, є процес споглядання розумом вищих сутностей і ділиться цей процес на два етапу. Спочатку пізнання здійснюється чистою душею, бо ще до народження тіла вона вже все бачила. Однак, коли душа вселяється в тіло людини, то до процесу пізнання підключаються його тілесні органи чуття. Оселившись до тіло, душа зберігає, але не усвідомлює свої знання.
У процесі розвитку людини вона згадує свої знання, які бачила раніше. При цьому чуттєво-емпіричний досвід є лише поштовхом до спогаду, тому Платон радить безпосередньо звертатися до душі, минаючи по можливості органи чуття. Зробити це можна за допомогою мови, вважає Платон, а основним засобом спогади є метод діалектики, бесіда.
Людина виявляє собою єдність душі і тіла, в основі якої лежить душа. Тіло ж - лише в'язниця для душі, воно породжує всі неприємності життя, зло, від якого душа гине, якщо вона занадто зрослася з тілом у процесі задоволення своїх жадань. В«Турбота про душуВ», очищення її можливі лише шляхом раціонального пізнання, приводить до морального преображення.
Душу людини Платон уподібнює запряженій колісниці, де один кінь прагне в світ ідей, а інший - Тягне до землі. Розум врівноважує ці два прагнення. p> Платон ділить душі людей на три категорії залежно від того, який початок в них переважає: розум, пристрасть (воля) або жадання.
Володарі душі розумної - Це В«мудреціВ», філософи. Вони прагнуть до блага держави в силу природи їх душі і тому головна їх функція - керувати державою. Політика є мистецтво спасіння душі, яким повинні займатися філософи так як вони знають вищі цінності блага і справедливості, бо володіють розумною душею.
Душі, в яких переважає пристрасть і воля, належать стражникам і воїнам. Природна функція цих людей полягає в тому, щоб охороняти держава, бо для них характерні воля, сила, мужність. p> Третій тип душі - жаданий, прагне до матеріальних, чуттєвих насолод. Люди, володіють цими душами - селяни, торговці, ремісники. Їх поведінка, вважає Платон, слід регулювати і обмежувати в цілях збереження розсудливості в суспільстві.
Платон вибудував структуру ідеальної держави, де три різних шару людей залежно від типу їх душ виконують властиві тільки їм функції. Філософи в такій державі стоять на вищого ступеня, керуючи суспільством, в той час як воїни і тим більше селяни, торговці, ремісники за своєю душевною природі потребують управлінні зі боку мудреців. Інакше кажучи, Платон пов'язує соціальні функції людини з його здібностями, а належне виконання цих функцій розглядає як гарантію справедливості і гармонію в суспільстві. Гармонійне суспільство є результат усвідомлення і виконання кожним з шарів і громадян своєї природного і законодавчого призначення; тобто соціальна справедливість у суспільстві є тільки тоді; коли вона є всередині кожної людської душі, вважав Платон. p> З усього вищесказаного випливає висновок, що в творчості Платона антична філософія досягла своєї кульмінації.
В
бібліографія
1. Асмус В.Ф. Антична філософія: Учеб. посібник. - 2-е вид., доп. - М.: Вища. шк., 1976.
2. Богомолов А.С. Антична філософія. - Вид. 2-е. - Москва: Вища. шк., 2006.
3. Лосєв, А.Ф. Платон, Аристотель/Під. ред. А.Ф. Лосєва; А.А. Тахо-Годи. - М.: Мол. гвардія, 1993. p> 4. Філософія. Губін В.Д., Сидорина Т.Ю., Філатов В.П. - М.: ТОН - стожища, 2001. p> 5. Філософія: Підручник/За ред. В.Д. Губіна, Т.Ю. Сидорін, В.П. Філатова. - М.: ТОН/TONE, 1997. p> 6. Голубєв С.В. Вчення Платона про ідеальну державу// Філософія і суспільство. - 2005. - № 1. - С. 162. p> 7. Чайковський Ю.В. Антична філософія як загальноосвітній предмет// Питання філософії. - 2002. - № 9. - С. 159. p> 8. Мусулін А. Вчення Платона про душу// ttp ://manwb.ru/
